КОММЕНТАРИИ 
 

      При жизни М. А. Волошина были опубликованы следующие сборники его произведений: Стихотворения. 1900—1910. — М., 1910; Лики творчества. Кн. I. — СПб., 1914; Anno Mundi Ardentis. 1915. — М., 1916; Иверни. — М., 1918; Верхарн. Судьба. Творчество. Переводы. — М., 1919; Демоны глухонемые. — Харьков, 1919; Стихи о терроре. — Берлин, 1923.
      Затем на долгие десятилетия творчество Волошина было предано забвению. Пробить завесу молчания удалось создателям книги «Максимилиан Волошин — художник» (сост. Р. И. Попова). — М., 1976. А спустя год выходит томик стихотворений Волошина в Малой серии «Библиотеки поэта». Однако сборник получился весьма однобоким: в него практически не вошли стихи поэта о войне и революции. Этот пробел был заполнен лишь в публикациях произведений Волошина, осуществленных в конце 80-х — 90-е гг. Программным в этом ряду является солидный том Большой серии «Библиотеки поэта» «Стихотворения и поэмы», вышедший в 1995 г. Среди зарубежных изданий наиболее полным считается: Стихотворения и поэмы: В 2 т. /Общ. ред. Б. А. Филиппова, Г. П. Струве и Н. А. Струве. — Paris: Ymca-Press, 1982—1984. В последнее десятилетие были также опубликованы работы М. Волошина по эстетике, его автобиографическая проза, письма.
      Настоящий сборник составлен по материалам полного собрания стихотворений и поэм, подготовленного к изданию самим Волошиным в последние годы жизни. В основе композиции — тематические разделы и циклы, составляющие структуру авторизованного машинописного текста из архива поэта.
      Книга первая. ГОДЫ СТРАНСТВИЙ. Книга под таким названием никогда не выходила отдельным изданием. Ее состав практически совпадает с содержанием первого сборника поэта «Стихотворения. 1900—1910».
      I. ГОДЫ СТРАНСТВИЙ. Первый раздел книги посвящен Якову Александровичу Глотову (1877—1943), двоюродному брату Волошина, с которым поэт был очень близок в течение всей жизни.

      Пустыня. В основе — впечатления поэта от пребывания на строительстве Ташкентско-Оренбургской железной дороги (осень 1900 — зима 1901). Тамерлан (1336—1405) — завоеватель Азии. Уделял большое внимание строительству дворцов, мавзолеев, мечетей. Джюсан — степная трава.

      Кастаньеты. Кругликова Елизавета Сергеевна (1865—1942) — художница, жила в Париже; близкий друг Волошина, спутница поэта в путешествии по Испании и Балеарским островам. «...Всё, что Италия поёт, — Испания танцует, — писал впоследствии Волошин. — Она танцует всегда, она танцует везде».

      Венеция. Фреска — произведение стенной росписи водорастворимыми красками. Орканья Андреа (ди Чоне, ?—1368) — итальянский живописец и скульптор, представитель флорентийской школы.  Веронезе (Кальяри) Паоло (1528—1588) — венецианский живописец позднего Возрождения, мастер больших алтарных картин и монументальных росписей. Кана — японская слоговая азбука; Кана Галилейская упоминается в Священном Писании как место, где Иисус Христос обратил воду в вино, там же исцелил сына одного царедворца. Тинторетто Якопо (Робусти, 1518—1594) — итальянский живописец, мастер венецианского позднего Возрождения, любил изображать массовые сцены, многообразные человеческие жизнепроявления. Тициан Вечеллио (ок. 1476 /77 или 1489/90—1576) — глава венецианской школы Высокого Возрождения. Его живописи присущи жизнерадостность колорита, многогранность восприятия жизни, интерес к пейзажу и портрету.

      На форуме. Форум (лат. рыночная площадь) — в городах Древнего Рима площадь, на которой происходили народные собрания, устраивались ярмарки, совершались суды. Римский форум являлся центром политической и культурной жизни города. Здесь возвышались древнейшие храмы, колонны, триумфальные арки. Ростра (лат. нос корабля) — в Древнем Риме ораторская трибуна на форуме, украшенная носами вражеских кораблей, захваченных римлянами. Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — виднейший римский оратор и политический деятель.

      Акрополь. Акрополь (гр. верхний город) — город-крепость, построенный на высоком холме из огромных каменных плит. Наибольшей известностью пользовался афинский Акрополь, где находились городские святыни. Пропилеи — вход в Акрополь, беломраморная колоннада, служащая границей между миром божественным и земным. Кефиз — главная река в районе Афин.  Эрехтейон — храм, входящий в акропольский архитектурный ансамбль. Театр Диониса был построен под открытым небом в Афинах, на юго-восточном склоне Акрополя, неподалеку от храма Диониса.

      П а р и ж.  М.  А. Волошин жил в Париже в 1901—1905 гг., приезжал туда и в дальнейшем, испытывал заметное влияние французского искусства и литературы. В стихотворениях этого цикла ощутимо воздействие импрессионистского художественного метода.

      Дождь. В начале марта 1904 г. Волошин писал М. В. Сабашниковой: «Я так люблю парижский дождь. Всегда такой внезапный, такой неожиданный...» Морды чудовищ — химеры кафедрального собора Парижской Богоматери (Notre Dame, 1163—1257).

      «В серо-сиреневом вечере...» «Вечеря» — картина Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» (1497), написанная на евангельский сюжет.

      «На старых каштанах сияют листы...» Строй геральдических лилий — подразумеваются лилии в гербах французских королей.

      «В молочных сумерках за сизой пеленой...» Трианон (Большой и Малый) — дворцы в парке Версаля.

      «Парижа я люблю осенний строгий плен...» Большое колесо — вращающееся по вертикали обзорное колесо, сооруженное для Всемирной выставки в Париже (1900). Башня-великанша — Эйфелева башня (1889).

      «Перепутал карты я пасьянса...» Иль де-Франс — наследственная провинция королевской династии Капетингов с Парижем в центре. Версаль — парк и дворец под Парижем, бывшая резиденция французских королей. Грааль — чаша с кровью Христа, хранимая в замке Монсальват, где собирались рыцари Круглого стола, охраняющие Грааль. Меганом — мыс в Крыму.

      «Небо запуталось звездными крыльями...» Муромцева Ольга Сергеевна — парижская знакомая Волошина, в которую он был влюблен в 1902 г. Актеон — согласно древнегреческому мифу, охотник, увидевший купающуюся богиню Артемиду. Разгневанная богиня превратила его в оленя, и Актеон был растерзан собственными собаками. Феб — бог Аполлон. Его сестра — Артемида, образ которой приобретает у Волошина неожиданное звучание.

      К о г д а  в р е м я  о с т а н а в л и в а е т с я.  Стихотворения этого небольшого цикла, по словам Волошина, «энциклопедия целого периода». В них проявилось увлечение поэта теософией.

      «Тесен мой мир…» Лампа Психеи — образ навеян книгой Марселя Швоба «Лампа Психеи». Психея (гр.) — олицетворение человеческой души, дыхания. В античном искусстве изображалась в виде бабочки или крылатой девушки. Римский писатель Апулей создал поэтический миф о любви Психеи и Эрота (Амура), т. е. о странствиях человеческой души, жаждущей слиться с любовью.

      «Быть заключенным в темнице мгновенья…» Ариадна (гр.) — дочь критского царя Миноса, оказавшая помощь герою Тесею. Убив чудовище Минотавра, Тесей с помощью нити, полученной от Ариадны, сумел выбраться из лабиринта.

      II. AMORI AMARA SACRUM. Почти все стихи этого раздела обращены к Маргарите Васильевне Сабашниковой, первой жене поэта, художнице и поэтессе (1882—1973), с которой Волошин познакомился в 1903 г. в Москве, а затем встречался в Париже, куда она приехала учиться живописи. В апреле 1906 г. состоялось бракосочетание Волошина с Сабашниковой, но уже через год они расстались.

      Портрет. «В этом стихотворении Волошин опосредованно, как французские парнасцы, выразил свои чувства. Воспевшая себя красавица не столько образ любви поэта, сколько натура, объект для скульптора или живописца, умеющего не только резцом и кистью, но и словами передать пластику форм или чистоту красок» (Куприянов И. Судьба поэта. — М., 1978. С. 98).

      Письмо. Стихотворное послание из Парижа М. В. Сабашниковой. Написано онегинской строфой. Ритурнель — повторяющаяся музыкальная фраза. Китеж — город, который во время нашествия Батыя, согласно легенде, опустился на дно озера Светлояр. Тюильри — дворец в Париже, вокруг которого по воле Екатерины Медичи в 1564 г. был разбит живописный сад. В 1793 г., во время Французской революции, был почти полностью разрушен. Монмартр (буквально: холм мученика) — квартал, расположенный к северу от центра города, занимающий самый высокий холм Парижа, издавна облюбованный художниками и поэтами. Halles Centrales — центральный рынок. Лувр — бывший королевский дворец (построен в 1214 г. для укрепления городских крепостных стен), который последние двести лет служит художественным музеем. Грёз Жан-Батист (1725—1805) — французский художник, основоположник сентиментально-морализирующего направления во французской живописи. Ватто Антуан (1684—1721) — французский живописец и рисовальщик, воссоздавший в своих произведениях галантность манер, изысканную трепетность чувств. Буше Франсуа (1703—1770) — французский живописец, чаще всего изображавший утонченно-грациозные фигуры, мифологические и пасторальные сцены. Шарден Жан Батист Симеон (1699—1779) — французский живописец, автор натюрмортов, бытовых сюжетов из жизни третьего сословия. Коро Камиль (1796—1875) — французский живописец, один из основоположников французской школы пейзажа. Его работы, насыщенные красками светлого колорита, передают прозрачность воздуха, яркость солнечного света. Милле Жан Франсуа (1814—1875) — французский живописец и график, тяготел к изображению трудовой крестьянской жизни. Делакруа Эжен (1798—1863) — французский живописец и график, глава романтической школы живописи, автор портретов (в их числе — выдающихся личностей), картин на исторические и религиозные темы. Saint-Germain l’Auxerroy — старинная церковь французских королей (XIII—XV вв.). Vitreaux (фр.) — витражи. Tкte Inconnue (фр. голова неизвестной) — бюст работы итальянского скульптора Франческо Лаураны (ок. 1430—1502), слепок которого был приобретен Волошиным. Джоконда (Мона Лиза) — портрет работы Леонардо да Винчи (ок. 1503 г.), предположительно изображающий флорентинку Мону Лизу дель Джокондо. Соблазнитель — подразумевается готическая скульптура «Соблазнитель и соблазненный мир». Примитивы — работы французских художников-примитивистов XIII—XV вв.: Жана Мануэля, Жана Фуке, Никола Фромантена и др. Рэдон Одилон (1840—1916) — французский художник и график, представитель постимпрессионизма. Имеются в виду рисунки Рэдона на сюжет «Искушения святого Антония». Роден Огюст (1840—1917) — французский скульптор, сторонник экспрессивно-реалистической трактовки человеческой фигуры, энергичной живописной лепки. Кентавры — в греческой мифологии полулюди-полукони, обитатели гор и лесов, отличающиеся буйным нравом.

      Таиах. Таиах (Тайа) — царица Египта, жена Аменхотепа III (ок. 1455—1419 до н. э.), фараона 18-й династии. В июне 1904 г. Волошин и Сабашникова посетили парижский музей Гиме, в котором хранится бюст царицы, ассоциировавшейся в восприятии поэта с его возлюбленной. Слепок с головы Таиах находился в парижской мастерской Волошина, а впоследствии — в коктебельском Доме поэта.

      «Если сердце горит и трепещет…» По одной версии, стихотворение посвящено М. В. Сабашниковой, желавшей «спасти» Волошина, вырвав его из «земной» ауры и причастив теософии. По другой — английской художнице Вайолет Харт, с которой поэт был близок летом 1905 г.

      «Мы заблудились в этом свете…» Жена легендарного певца Орфея, нимфа Эвридика, погибла от укуса змеи. Чтобы вернуть жену, Орфей спустился в загробный мир. Звуки его музыки растрогали правителей подземного царства Аида и Персефону. Орфею было разрешено взять Эвридику на землю, но с условием не оглядываться на тень своей жены и не заговаривать с ней до выхода на поверхность. Орфей нарушил запрет и навсегда лишился Эвридики. Миф этот использован Волошиным для выражения мысли о неизбывном одиночестве Художника, Поэта, безысходности любви.

      Вослед. Антигона — в греческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа. После самоослепления и отречения отца от престола последовала за ним в изгнание.

      In mezza di cammin. Искаженный начальный стих (прав.: nel mezzo del cammin (ит.) — на половине пути) «Божественной комедии» Данте. Поводом к написанию стихотворения стал разрыв Волошина с Сабашниковой. Солнечный Зверь — поэт Вячеслав Иванов (1866—1949), во многом способствовавший этому разрыву.

      III. ЗВЕЗДА ПОЛЫНЬ. Весь раздел посвящен Александре Михайловне Петровой (1871—1921), близкому другу Волошина, знатоку татарского искусства, на квартире у которой в Феодосии поэт жил в гимназические годы. Звезда Полынь — образ из «Откровения св. Иоанна Богослова» (8:10—11), звезда, павшая на воду и превратившая ее в полынную горечь, от которой умерли пившие ее люди; символ ужаса; у Волошина также — символ познания и магии.

      «Быть черною землей…» Слово — в значении Логос, т. е. откровение сущности Бога. Руны — древнейшие германские письмена.

      Кровь. Книга «Эрос» — сборник стихов Вяч. Иванова (Спб., 1907). В ней есть стихотворение «Двойник», перекликающееся с волошинским. «Для уяснения смысла стихотворений „Солнце„ и „Кровь„ — писал М. Волошин А. Петровой 1.1.1907 г., — я должен сказать, что человек древнее земли и жил раньше на других планетах и что кровь возникла на той планете, что была древнее солнца... Кровь знает больше человека и помнит сокровенные тайны мироздания». Отсюда — образ «слепого Двойника» в крови поэта, «пленного Пращура», знающего тайны «покинутой вселенной». Кровь — это «слепой огонь», одухотворяющий современного человека, делающий его причастным вечности.

      Сатурн. В стихотворении поэтизируется первая (согласно антропософским теориям Р. Штейнера, «сатурническая») стадия существования Земли (см. вступ. статью).

      Солнце. Стихотворение посвящено Леману Борису Алексеевичу (псевд. Б. Дикс, 1880 — 1945), поэту, критику, антропософу, автору первой статьи о творчестве Волошина. Размышляя с позиции антропософии «о возникновении стихий жизни на разных планетах», поэт связывал Сатурн с «кровью и звуком», Солнце — со «зрением» («Пронизан зрением, как белый бриллиант»), Луну — с половым делением человечества. «Багровая тьма рождавшейся вселенной», очевидно, соответствует второй, «солнечной», стадии существования Земли.

      Луна. Луна — в римской мифологии богиня ночного света. Отождествлялась с греческой Селеной. Нередко сближалась по значению с Дианой и Гекатой. Впоследствии фигурировала во многих астрологических и демонологических теориях. Ассоциируется с магией и смертью. Символ женского начала. Одна из форм развития, через которые прошла Земля. Диана — в римской мифологии богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение Луны. Геката — в греческой мифологии: богиня мрака, ночных видений и чародейства; изображалась с пылающим факелом в руках и змеями в волосах.

      Грот нимф. Посвящено Сергею Михайловичу Соловьеву (1885—1942), поэту, переводчику, литературному критику, троюродному брату А. Блока, после революции — священнику. Навеяно трактатом античного философа Порфирия «О пещере нимф», который Волошин воспринимал  как комментарий к «тем строкам „Одиссеи„, где описывается пещера на Итаке, куда был высажен феаками сонный Одиссей». По поводу же самого сонета М. Волошин писал М. Сабашниковой: «Дух должен причаститься плоти... Надо войти в таинственную Пещеру Нимф, где водные нимфы ткут пурпуровую пряжу жизни, где один вход для богов и один выход для людей. Это святая пещера зачатий...» Наяды — в греческой мифологии нимфы источников, ручьев и родников. Символический смысл двух последних строк: воплощение души в тело, т. е. приобщение ее к смертному, земному миру. В них же заключено мистическое предзнаменование «жертвенной» судьбы поэта.
      Р у а н с к и й  с о б о р. Цикл посвящен характерному явлению французской готики XIII в. Волошин посетил собор в июле 1905 г. вместе с теософом, искусствоведом и переводчицей А. Р. Минцловой. «Максимилиан Волошин... воспринимал готику... как законченное выражение средневековой культуры, которую он чрезвычайно высоко ценил... Средневековье было для Волошина воплощением внутренне цельной, органической культуры, гармоничной и соразмерной во всех своих составляющих частях...» («Дух готики» — неосуществленный замысел М. А. Волошина (публикация А. В. Лаврова) // Русская литература и зарубежное искусство. — Л., 1986. — С. 319).

      1. Ночь. М. Волошин, подобно многим поэтам начала XX в., видел в готическом соборе «патетически воплощённую идею высокого духовного творчества и безукоризненное художественное совершенство... готика — зримый, выразительный символ порыва к запредельному, воплощение свободного творческого духа, преодолевающего власть косной, неорганизованной материи» («Дух готики»... С. 317—318).

      2. Лиловые лучи. Мир готики предстал перед М. Волошиным в своей интимной ипостаси. Чувство творческой полноты и ощущение духовного взлета гармонировали с его возвышенной любовью к М. В. Сабашниковой: «Мы были в одном соборе, где каменные колонны были пронизаны фиолетовым светом... И там, где фиолетовый переходил в розово-золотистый, — я видел, я знал, я чувствовал Вашу душу. И я помню, что целовал фиолетовый, сияющий камень, и когда я наклонялся, то видел тень своей головы, золотисто-зелёную, влажную, утопающую в лиловых лучах...» («Дух готики»... С. 322). Роза — большое круглое окно собора, расчлененное фигурным переплетом.

      3. Вечерние стекла. Осанна — молитвенное восклицание, славословие.

      4. Стигматы. Стигматы — следы распятия.

      5. Смерть. Лития — молитвенное священнодействие, совершаемое вне храма или в его притворе.

      6. Погребенье. Крипты — галерея под собором, место захоронения; могильные плиты.

      7. Воскресенье. М. А.  Волошин — М. В. Сабашниковой: «А снаружи весь собор, светлый и пышный, был похож на тринадцатилетнюю первопричастницу, которая, осторожно подобрав кисеи, кружева и ленты своего белого облака, ступает кончиками ног по черным плитам запылённого временем города» («Дух готики»... С. 322).

      К и м м е р и й с к и е  с у м е р к и.  Цикл посвящен Константину Федоровичу Богаевскому (1872—1943), феодосийскому художнику, другу Волошина. «Киммерией я называю восточную область Крыма от древнего Сурожа (Судака) до Босфора Киммерийского (Керченского пролива)...» — писал Волошин в статье «Константин Богаевский».

      4. «Старинным золотом и желчью напитал…» Чобр (чабер, чебрец) — вид растительности; юж. «богородская травка».

      5. «Здесь был священный лес…» Божественный гонец — Гермес.

      7. «Над зыбкой рябью вод встает из глубины…» Гекзаметр (гр.) — шестистопный дактиль с усеченной (хореической) последней стопой. Стихотворный размер в античной эпической поэзии. В этом стихотворении «центральный мотив цикла — общение земли и поэта — звучит наиболее интенсивно... если в первом катрене эпитет „незнаемый„ вызывал ассоциации с Древней Русью, то во втором четверостишии основным ассоциативным фоном, вызываемым метафорой „гекзаметры волны„, становится античная древность... Героика прошлого Киммерии безвозвратно утрачена, поэтому „сны„ поэта — „грустные, торжественные„. Но море все так же вздымает свои волны, как и во времена Одиссея... Итак, от слиянности с землей, с морской стихией, мысль поэта устремляется вверх, к звездам. И одинокий путь ладьи среди морей и ветров оказывается причастным не только земле, но и Космосу. Возвышенный образ „лампады Семизвездья„ несет в себе успокоение, доверие к судьбе, веру в то, что путь поэта прекрасен и вечен» (Кошемчук Т. А. Сонет М. А. Волошина «Над зыбкой рябью вод...» // Анализ одного стихотворения. — Л., 1985. — С. 217—225).

      8. Mare Internum. Волошин приводит древнее название Средиземного моря, которое, как считали в античную эпоху, омывало весь мир. Кадикс (Кадис) — город в Испании на берегу Атлантического океана; герой греческих мифов Геракл неподалеку от Кадиса воздвиг две скалы в проливе, напоминающие о его странствиях.

      9. Гроза. Эпитет «незнаемая» ассоциируется со «Словом о полку Игореве». Киммерия в те времена была для Древней Руси землей неизвестной, ничейной. Эпиграф — искаженная цитата из «Слова о полку Игореве». Див — диво, чудовище; морское чудище; зловещая птица. Тутнуть — стонать, шуметь, гудеть. Ардавда — древнее название Феодосии. Корсунь — русское название Херсонеса, греческой колонии на берегу Черного моря. Стрибог — языческий бог ветра. Яруг — овраг. Обида вещая («Дева-Обида») — образ из «Слова о полку Игореве»; подразумевается гроза.

      11. Облака. Ассуры (инд. миф.) — демоны. Возможно, Волошин имеет в виду Азуров теософии — духов тьмы.

      12. Сехмет. Сехмет (егип. миф.) — богиня войны и палящего зноя, изображалась с головой льва.

      4. Одиссей в Киммерии. Стихотворение посвящено писательнице Л. Д. Зиновьевой-Аннибал (1866—1907), жене Вяч. Иванова; оно датировано днем ее кончины. Название отсылает к путешествиям Одиссея: «Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана; / Там киммериян печальная область покрытая вечно / Влажным туманом и мглой облаков...» (Гомер. «Одиссея». XI, 13—15; пер. В. А. Жуковского). Божница — помещение для сохранения культовых предметов; место для молений. Персефона (гр. миф.) — богиня царства мертвых, супруга Аида. «...Десятисаженный грот: в глубокую грудь скалы. — А это, Марина, вход в Аид. Сюда Орфей входил за Эвридикой. — Входим и мы...» — вспоминала М. И. Цветаева в очерке «Живое о живом». Раина — ракита, южный тополь. Сретение — один из религиозных праздников; однако в данном случае — собрание, схождение.

      IV. АЛТАРИ В ПУСТЫНЕ. Раздел посвящен Александре Васильевне Голштейн (1850—1937), писательнице, переводчице, политэмигрантке, проживавшей в Париже, близкой знакомой Волошина в 1900-е гг. Поэт рассчитывал включить в него преимущественно «стихи об Аполлоне». Рассуждая по поводу картины Богаевского «Жертвенники» (1907), Волошин писал: «Дымами клубятся алтари над утренней землей. Я знаю эти плоскогорья-жертвенники. В Крыму, в пустынной области мертвых городов, воздвигших свои циклопические стены на высотах Чуфуи-Кале и Тепе-Кермена, прозрел их Богаевский».

      «Станет солнце в огненном притине…» Притин — зенит. Ликей, Фойбос, Эойос — эпитеты бога Аполлона: волчий, сияющий, заревой (утренний).

      Дэлос. Дэлос — остров в Эгейском море, на котором, согласно древнегреческому мифу, родились Аполлон и Артемида. Маковский Сергей Константинович (1878—1962) — поэт и художественный критик, редактор журнала «Аполлон». Сирос, Парос, Мирто, Наксос, Микон — острова в Эгейском море. Вождь мгновений — Аполлон (об этом — в ст. Волошина «Horomedon»). Циклады (Киклады) — группа островов в Эгейском море, к которой принадлежит и Дэлос. Цинт (Кинф) — гора на Дэлосе, у подножия которой находится храм Аполлона. Фэб (Блистающий) — второе имя Аполлона.

      Дельфы. Дельфы — святилище Аполлона в Фокиде, где находился оракул Греции и проводились Пифийские игры. Федриады — скалы у Дельф. Орел считался у греков царем животного мира, отождествлялся с источником света, плодородия и бессмертия; Зевс избрал его своим военным символом. Дельфин считался символом и атрибутом Посейдона; для античных поэтов был олицетворением бескорыстной любви к человеку и дружбы. Гея — Земля. Пифон — чудовище, порожденное Геей и побежденное Аполлоном. Сивилла — женщина-пророк, предсказательница; ее пророчества, как правило, грозят бедой. Орест (гр. миф.) — аргосский царевич, преследуемый Эриниями (Эвменидами) за убийство матери, Клитемнестры. Дионис — бог растительности, покровитель виноградарства; как воплощение стихийных сил противопоставлялся богу гармонии Аполлону.

      «Сердце мира, солнце Алкиана…» Алкиан (Альциона) — самая яркая звезда в скоплении Плеяд. Немецкий астроном И.-Г. Медлер считал, что это центр, вокруг которого вращается вся наша звездная система. Пифагор Самосский (ок. 570 — ок. 500 до н. э.) — древнегреческий мыслитель, в частности связывавший астрономические теории с учением о числах. Галилея — одна из трех областей, на которые разделялась Палестина при римлянах. Волхвы — мудрецы-звездочеты. Халдеи — семитские скотоводческие племена, жившие в I тысячелетии до н. э. между Тигром и Евфратом. Фиал (фиала) (гр.) — чаша для возлияний богам.

      Созвездия. Остие — жало, игла, шип. Гиады (гр.) — семь нимф, дочери Атланта, сестры Гиаса, который погиб на охоте. Гиады так горевали по поводу его гибели, что Зевс взял их на небо, превратив в звезды. Плеяды — семь сестер, дочери Атланта. Преследуемые охотником Орионом, обратились к богам с мольбой о спасении и были превращены в голубей, а затем в звезды. Орион — великан, охотник, сын Посейдона; был ослеплен, однако Посейдон наделил его даром хождения по морю. Подставив глаза лучам восходящего солнца, прозрел. Был похищен богиней зари Эос, влюбившейся в него. Погиб от стрелы Артемиды, которую он оскорбил, вызвав на соревнование. Боги превратили Ориона в созвездие, находящееся рядом с созвездием Плеяд. Великий Воз — созвездие Возничего. Хавон — одно из названий Феодосии в древности. Геракл — самый популярный герой греческих мифов. Был вознесен на Олимп и принят в сонм бессмертных богов. Андромеда (гр.) — дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи; в виде искупительной жертвы была отдана на съедение чудовищу, которое вместе с наводнением наслали на Эфиопию Посейдон и нереиды (за то, что мать Андромеды похвалялась перед ними своей красотой). Персей уничтожил чудовище и спас Андромеду, обещанную ему в жены Кефеем. Иония — прибрежная часть Малой Азии, а также острова Эгейского архипелага, принадлежавшие древним грекам; прославилась своими поэтами (Гомер, Анакреонт и др.).

      Она. Стихотворение написано под влиянием учения поэта, философа В. С. Соловьева (1853—1900) о Мировой Душе и Вечной Женственности. Афродита Микенская — статуя богини любви Афродиты, найденная при раскопках древнегреческого города Микены. Мона Лиза — картина Леонардо да Винчи.

      C o r o n a  a s t r a l i s.  Венок сонетов («Звездный венок») — сложная художественная форма. Цикл сонетов образует единое целое благодаря сонету-ключу (магистралу). Каждая его строка является соответственно первой или последней строками других четырнадцати сонетов. «Звездный венок» отмечен совершенством формы и глубиной философского содержания. Человеческий дух, как считает поэт, «вбирает» в себя не только историю земли, но и Вселенной. Это «себя забывший Бог», воплощенный в человеческое тело и обязанный пройти через все перипетии земного бытия. Однако тоска и память о вечности не позволяют ему полностью отдаться реальной жизни. Поэтому и составляют они особую касту среди людей — «изгнанники, скитальцы и поэты». В цикле сонетов ощутимы влияния различных мистических учений. Лета (гр.) — река забвения. Стожар (стожары) — созвездие Плеяд. Икар — сын Дедала, который сделал для себя и сына крылья из перьев, скрепленных воском, с помощью которых Дедал и Икар улетели с острова Крит, спасаясь от тирании царя Миноса. Икар поднялся слишком высоко к солнцу, которое растопило воск, и юноша упал в море. Троя (Илион) — древний город Малой Азии. Согласно мифам, был разрушен в результате греко-троянской войны. Фавор — гора, на которой произошло легендарное преображение Христа, явившегося своим ученикам в образе Бога. Альфа Пса — Сириус, звезда в созвездии Большого Пса. Вега — звезда в созвездии Лиры. Бета — звезда Мерак в созвездии Большой Медведицы. Орковы ключи — в римской мифологии ключи мертвой воды, бьющие в подземном царстве бога смерти Орка (Оркуса). Персефонея (Персефона) — в греческой мифологии владычица загробного мира, жена Аида. Пелид — Ахилл, герой гомеровской «Илиады», сражавшийся и погибший под стенами Трои. Навий яд — трупный яд. Сатурн — в римской мифологии бог посевов, покровитель земледелия, древнейший царь Италии; первоначально отождествлялся с Кроносом (пожирающим своих детей), что дало повод интерпретировать его как неумолимое время, поглощающее то, что породило, или как семя, возвращающееся в породившую его землю. Лаокоон — жрец бога Аполлона, предостерегавший троянцев от принятия в дар гигантского деревянного коня, в котором скрывались греческие воины. Вместе со своими сыновьями был задушен змеями, посланными богиней Афиной. Рапсод — в Древней Греции певец-сказитель. Скрыт в яслях Бог... — имеется в виду легенда о рождении Иисуса Христа. Вертеп — притон; ящик, служивший местом для устройства кукольных представлений, в частности касающихся обстоятельств рождения Христа. Плащаница — полотно, которым обертывали тело усопшего. Изида — жена Озириса, древнеегипетская богиня жизни, земли, плодородия и подземного мира. Изиды пелена — смерть. Менада — вакханка, жрица бога Диониса. Рамена — плечи. Оцет — уксус; имеются в виду страдания распятого Христа, которому вместо воды поднесли губку, смоченную уксусом.

      Книга вторая. SELVA OSCURA. Должна была по замыслу Волошина стать второй книгой лирики (1910—1914). Она была подготовлена к печати, но так и не вышла в свет. Часть ее стихотворений вошла в сборник «Иверни».

      I. БЛУЖДАНИЯ. Период 1905—1912 гг. своей жизни М. Волошин воспринимал как «блуждания», главным образом — блуждания духа. Лирический герой этих стихотворений, «странник», должен был, по мысли поэта, познать «огонь внутреннего мира».

      «Теперь я мертв…» Мария Магдалина — грешница, обращенная Христом в праведницу. Придя к гробу Христа, обнаружила, что он пуст.

      «Себя покорно предавая сжечь...» Стихотворение обращено к Е. И. Дмитриевой, в отношениях с которой у Волошина наметился психологический кризис.

      «В неверный час тебя я встретил...» Обращено к Е. И. Дмитриевой. И в кровь вино не претворилось... — имеется в виду церковный обряд причащения.

      «Раскрыв ладонь, плечо склонила…» Венерино кольцо — словосочетание, взятое из хиромантии: полукруг, характеризующий темперамент человека.

      «Я быть устал среди людей…» Настроения Волошина, возможно, связаны с теми «гонениями», которым поэт подвергся в связи с его попыткой дать объективную оценку «покушения» душевнобольного А. Балашова на картину И. Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван» (см. эссе М. Волошина «О самом себе»).

      «Как некий юноша…» М. Волошин отталкивается от притчи Платона («Государство») «о юноше, в раннем детстве похищенном разбойниками», который, «выросши, идет из края в край и от шатра к шатру в поисках своих родителей. И люди его не принимают... но он, который помнит о своей семье только одно, что все там были счастливы и мудры, увидав их житейские недостатки, сам покидает их и идет по свету дальше искать своего отца и свою семью, без удовлетворения и без достижения» (из письма М. Волошина от 9.XII.1930 г.). Однако в глубинном смысле здесь просматривается миф об Андрогинах, о расколотости человеческой души, о потребности одной ее части обрести свою вторую половину, «двойника». Этот же миф становится предметом размышлений о судьбе поэта, обреченного на вечные скитания, поиски красоты и истины.

      «Ступни горят, в пыли дорог душа…» Невидимый град, возможно, означает «внутренний град», т. е. некий нравственный идеал, духовную истину, поиски которой и определяют жизненный путь человека.

      «Я, полуднем объятый...» ...Смертно-влажной Луны — т. е. женского подавляющего начала.

      «Дети солнечно-рыжего меда…» «Человек мечтой готовит себе будущее тело», — замечает Волошин 21.IX.1907 г. под воздействием лекций Р. Штейнера, которые диктует ему А. Р. Минцлова. Стихотворение написано под влиянием оккультных теорий о постепенном создании человеческого тела (состоящего из физического, эфирного, астрального и других планов) на других планетах, при участии Духов Огня.

      Пещера. Сразу же после выхода стихотворения М. Волошин пояснял его смысл в письме М. С. Цетлин от 15.IX.1915 г.: «Мне кажется, что в мировой гармонии у чувственности — явления по самому существу противоположного любви — нет иного объяснения, кроме того, что так в нашем мире проявляется чье-то желание воплощения».

      Материнство. «Оно образует параллель к „Пещере„», — писал Волошин А. М. Петровой 17.VII.1915 г. Помимо антропософских влияний толчком к написанию этого стихотворения послужил сон Елены Оттобальдовны, матери поэта. «Она видела, что она будто меня настойчиво спрашивает: „Макс, скажи мне свое имя?.. имя?..„ — писал Волошин художнице Ю. Л. Оболенской 9.IX.1915 г. — Спрашивает много раз, с отчаянием. А я молчу».

      «Отроком строгим бродил я...» Пламя, тоскующее в разделенности тел... — вновь намек на платоновскую притчу («Пир») об Андрогинах, о разделении людей Зевсом на две половины, тоскующие друг по другу.

      II. КИММЕРИЙСКАЯ ВЕСНА. Этот раздел объединяет различные стихотворения киммерийской тематики, написанные с 1910 по 1926 г.

      «Моя земля хранит покой…» Эвксинский Понт — Черное море.

      «Над синевой зубчатых чащ…» Гамадриады (гр. миф.) — нимфы деревьев, которые рождаются вместе с деревом и умирают с ним.

      Карадаг. Кара-Даг — букв. «черная гора». Скалистая гряда вулканического происхождения, замыкающая коктебельскую бухту. Самофракийская Победа — греческая статуя богини победы Ники, найденная при раскопках на острове Самофракия в Эгейском море. Окаменелые Керубу — т. е. херувимы, ангелоподобные существа-стражи (христ. миф.). В данном случае — скалы на Карадаге, как бы охраняющие морские просторы.

      «Как в раковине малой — Океана...» ...изваян профиль мой... — подразумевается склон горы Кок-Кая на Карадаге, напоминающий профиль поэта. Другой вариант названия — Коктебель.

      «Акрополи в лучах вечерней славы...» Вариант названия: «Города в пустыне». Под таким названием Волошин в 1916 г. выпустил серию пейзажей. Акрополь — центральная укрепленная часть древнегреческого города, обычно на холме. Кастилия — область в Испании; одно из феодальных королевств XI—XV вв. Троада — северо-западная территория Малой Азии с главным городом Троей. Апулия — область Юго-Восточной Италии.

      Пустыня. В апреле 1919 г. Волошин так писал о своем восприятии Азии: «Мне было дано почувствовать в пустыне материнство Азии. Европа — кактус среди пустыни (Азии)». Восток, Азия ассоциировались у него с древом исторической памяти, пракультуры, от которого тянутся ее европейские ответвления.

      Каллиера. Каллиера — Венецианская гавань в Восточном Крыму; остатки мола были обнаружены в Коктебельской бухте. Средневековый город на плато Тепсень близ Коктебеля был разрушен во время нашествия печенегов. Там же были найдены черепки амфор и пифосов, античной керамической посуды.

      III. ОБЛИКИ. Раздел включает в себя «стихотворные портреты», преимущественно женщин, друзей Волошина.

      «В янтарном забытьи полуденных минут…» Стихотворение было напечатано в английской «Книге в честь Шекспира» (1916) под названием «Portia» («Порция») и приурочено к 300-летию со дня смерти великого поэта. (Порция — героиня комедии «Венецианский купец».) Тьеполо (1696—1770) — итальянский живописец. Джор-джоне (1478—1511) — художник венецианской школы. Акант — травянистое растение; рисунок листьев аканта лег в основу украшений на капителях древнегреческих колонн. Буксус — кустистое деревцо, разновидность самшита. Веласкес (1599—1660) — испанский художник.

      «Ты  живешь  в  молчаньи  темных  комнат…»  Посвящено Е. И. Дмитриевой. Бензой — ладан, курительная смола. Нард — ароматическое вещество. Содома Джованни (1477—1549) — итальянский живописец.

      «Двойной соблазн — любви и любопытства…» Куперен Франсуа (1668—1733) — выдающийся французский композитор, органист и клавесинист. Рамо Жан-Филипп (1683—1768) — французский композитор, автор опер. Ватто Антуан (1684—1721) — один из французских живописцев XVIII в., примыкавших к галантному стилю рококо. Цитера — один из Ионийских островов в Средиземном море. Имеется  в  виду  картина  Ватто  «Паломничество на остров Цитеру» (1717).

      «Не успокоена в покое…» Посвящено Татьяне Давыдовне Цемах, сотруднице Карадагской биологической станции и поэтессе (псевд. Татида). Гоморра (библ.) — город, который, как и Содом, отличался крайней распущенностью нравов и сожженный Богом. Мирра — благовонная смола. Клинок невидимой секиры вызывает ассоциации с библейской легендой о Юдифи, которая ради спасения родного города отрубила голову ассирийскому полководцу Олоферну.

      «Безумья и огня венец…» Посвящено теософу А. Р. Минцловой, близорукой женщине, но способной различать рядом с лицами людей «сияние» разного цвета.

      «Альбомы нынче стали редки…» Обращено к Марии Алексеевне Новицкой, дочери известного искусствоведа А. П. Новицкого. Пуссен Никола (1594—1665) — французский живописец, представитель классицизма. Дриады (гр. миф.) — лесные нимфы.
      «Над головою подымая…» Обращено к М. П. Кювилье (1895—1985, в замуж. Кудашева, во втором браке Роллан). Майя — в ведийской мифологии способность к перевоплощению, иллюзия, обман. В данном случае обыгрывается имя лирического адресата, женское многообразие.

      «Любовь твоя жаждет так много…» Обращено к М. П. Кювилье, которая, по словам Волошина, «любит только свою мечту».

      «Я узнаю́ себя в чертах…» Отриколийский кумир — имеется в виду бюст Зевса из Отриколи, римская копия с греческого оригинала IV в. до н. э. Волошин увидел в нем сходство с собственным бюстом работы польского скульптора Э. Виттига. Зевс являлся перед своими возлюбленными — Европой, Ио, Ледой — «Быком, и облаком, и птицей» (лебедем). Любимые женщины Зевса: Семела (мать Диониса), Даная (мать Персея). И детский дух... — подразумевается сын троянского царя Ганимед, перенесенный на Олимп Зевсом-орлом.

      Ропшин. Псевдоним Бориса Викторовича Савинкова (1879—1925), политического деятеля и писателя, одного из руководителей «Боевой организации» эсеров; имел отношение к убийству министра внутренних дел В. К. Плеве и московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Блуа — старинный город во Франции. Клуэ Франсуа — один из художников-примитивистов. Валуа — монархическая династия во Франции (1328—1589). Символический олень (лось) «с крестом между рогов» фигурирует в различных исторических преданиях и религиозных легендах.

      Бальмонт. Бальмонт Константин Дмитриевич (1867—1942) — русский поэт, на раннем этапе примыкавший к символизму. Рипост — ответный выпад в фехтовании.

      Напутствие Бальмонту. 1.11.1912 г. К. Д. Бальмонт отправился в кругосветное путешествие. Атлантида и Лемурия — согласно легендам, затонувшие древние материки. Солон (ок. 640 — ок. 559 до н. э.) — афинский политический деятель-реформатор, поэт. Фраза из платоновского «Тимея» — «Вы, эллины, дети» — приводится в статье Волошина «Клодель в Китае». Автор преклоняется перед древней восточной культурой, заключающей в себе подлинную мудрость.

      Фаэтон. Фаэтон (гр. миф.) — сын бога Солнца Гелиоса, вознамерившийся управлять солнечной колесницей, но не удержавший коней на орбите и рухнувший огненной массой на землю. Возникают ассоциации с Бальмонтом, автором книги стихов «Будем как Солнце». О белой мыши-музе, являвшейся к Бальмонту, говорится в начале статьи Волошина «Аполлон и мышь». Рухнуть с горней высоты... — намек на попытку самоубийства Бальмонта, в юности выбросившегося из окна.

      Д в а   д е м о н а.  Посвящено Трифону Георгиевичу Трапезникову (1882—1926), искусствоведу и антропософу. Два сонета объединены по принципу контрапункта, единства противоположностей. Первый Демон олицетворяет тлетворность цивилизации, убийственный дух механико-рационалистического начала. Наука воспринимается поэтом односторонне-негативно, разум и прогресс — в их деструктивной, антигуманной функции. Рационалистическое начало в современном мире, считает Волошин, легко подменяется одурманиванием, «наркозом» учений, что ведет к видимости политических свобод, ложной гармонии и «общедоступному» счастью. Если первый Демон, «князь земли», в чем-то сродни гётевскому Мефистофелю, то его антипод заключает в себе мильтоновскую традицию. Это падший ангел, богоборец, олицетворяющий творческое начало жизни. Его внешнее поражение (как в случае с Прометеем) оборачивается победой духа. Свободным в темнице, могучим при внешнем бессилии может быть поэт, высшее проявление созидателя-творца.

      IV. ПЛЯСКИ

      «Кость сожженных страстью — бирюза...» В последующей публикации от 3 апр. 1916 г. (под названием «Бирюза») сопровождалось эпиграфом: «Бирюза — кость умерших от любви. Персид. поверье». Возможно, здесь отразились впечатления от студии пластических танцев Е. И. Рабенек (Книппер). (См. ст. Волошина «О смысле танца».)

      L u n a r i a.  В этом венке сонетов Волошин систематизирует все сведения о Луне, почерпнутые им как из научных трудов, так и из мифологий различных стран, а также оккультных учений, в частности теософии Е. П. Блаватской. Луна, поэтически охарактеризованная Волошиным, соответствует представлению Блаватской о ней как о мертвой планете, которая, подобно трупу, излучает из себя вредные эманации, которая «вампиризирует Землю и ее обитателей». Чувственность и переменчивость Луны соотносятся со стихией воды («Царица вод, любовница волны!»), ночная сущность — с «тоской любви» и меланхолией, зыбкость и призрачность — со сновидениями. Луна как символ женского начала, Луна, ассоциирующаяся с магией и смертью, заключающая в себе нечто зловещее, возможно, соотносилась в поэтическом сознании Волошина с мрачными таинствами и болезненными ритуалами литературной жизни Петербурга. Таинница — любимица, доверенное лицо. Гиматий — широкое женское платье в Древней Греции. Эмпузы (гр. миф.) — чудовища из свиты Гекаты, принимающие вид прекрасной дамы или страшного призрака. Йони (инд. миф.) — женский половой орган, символ божественной производящей силы. Афея — один из эпитетов Луны. Клейменый лик Луны — клейменное Богом лицо Каина, отпечатавшееся, согласно средневековой традиции, на диске полной луны. Гиппарх (ок. 190/180—125 до н. э.) — древнегреческий ученый-астроном. Иверень (слав.) — черепок, осколок. Потир — чаша с поддоном для выноса Святых Даров. Денница — синоним Люцифера, Сатаны. Надир — точка небесной сферы, противоположная зениту. Голгофа душ — «Души разлагаются на Луне, как трупы», — писал Волошин. Иошуа бен-Пандира — т. е. Иисус сын Пандира, некоего солдата: так именовали в талмудических текстах Иисуса Христа, рожденного якобы не Богом, а человеком.

      V

      Подмастерье. В автобиографии Волошин определил это стихотворение как свой «поэтический символ веры». Львова Юлия Федоровна (1873—1950) — композитор, теософ. Терпуг — напильник, рашпиль. Тацит Корнелий (ок. 55 — ок. 120) — римский историк.

      Книга третья. НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА. Стихи о войне и революции. Подготовленная к печати, но не изданная книга стихов о Первой мировой войне, революции и Гражданской войне. Некоторые из них были опубликованы в сборнике «Демоны глухонемые» (1919). Неопалимая купина — горящий, но не сгорающий куст терновника, из которого, согласно библейской легенде, с Моисеем разговаривал бог Яхве.

      I. ВОЙНА

      Под знаком Льва. В письме к А. М. Петровой (июль 1905 г.) М. Волошин упоминал о пророчестве Р. Штейнера: «С этого года мир вступает в новый цикл, находящийся под созвездием Льва. Это будут самые кровавые годы европейского человечества, и лицо Европы будет через пять лет неузнаваемо». В июле 1914 г. поэт выехал по приглашению М. В. Сабашниковой из Коктебеля в Дорнах (Швейцария) на строительство антропософского храма (Гётеанума). Он прибыл на место строительства в день объявления войны между Россией и Германией, чувствуя себя «одним из нечистых животных, запоздавших и приходящих в ковчег последними».

      Пролог. М. Волошин воспринимал это стихотворение как «пролог» к стихам о войне. Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев, 1880—1934) — поэт и прозаик, теоретик стиха, увлекался антропософией и участвовал в строительстве Гётеанума. И, на замок небесных сводов... — уподобление находящегося в горах Дорнаха Небесному Иерусалиму, куда «на великую и высокую гору» ангел вознес св. Иоанна «в духе» (Откр. 11:10). Отсюда — другое название антропософского храма — Иоганнес-Бау (Иоанново здание). Вестник, оку зримый... — серафим. Тучи саранчи — образ из Апокалипсиса. «...Мир пасти жезлом железным» — цитата из Апокалипсиса (XII, 5).

      Армагеддон. Армагеддон (библ.) — согласно Откровению, именно в Армагеддоне разразится последнее сражение с участием всех земных царей, в результате чего будут уничтожены полчища Антихриста (XVI, 14—16). Бакст Лев Самойлович (1866—1924) — художник, член «Мира искусства», оформил обложку волошинского сборника «Anno Mundi Ardentis. 1915» («В год пылающего мира». 1915), 1916.

      Усталость.  Воробьева-Стебельская Мария Брониславовна (1892—1984) — художница (псевд. Маревна), с которой Волошин встречался в Париже и Биаррице. Вариант заглавия: «Он придет» (имеется в виду Иисус Христос).

      II. ПЛАМЕНА ПАРИЖА. Раздел стихов, посвященный истории Франции и Парижа в дни войны.

      Реймская Богоматерь. Готический собор Нотр-Дам в Реймсе (XIII в.), место коронации французских королей, сильно пострадал при немецком артиллерийском обстреле.

      Голова madame de Lamballe. Мария-Тереза-Луиза де Ламбаль (1749—1792), приближенная королевы Марии-Антуанетты, была растерзана революционной толпой 4 сентября 1792 г.

      Д в е  с т у п е н и

      Взятие Бастилии. Бастилия — государственная тюрьма в Париже, захваченная восставшим народом 14 июля 1789 г. Это событие послужило толчком к революционным событиям. Сент-Антуан — предместье Парижа, в котором находилась Бастилия. Пале-Рояль — дворец в Париже. Сады Пале-Рояля — место народных собраний в период революции. Именно здесь Камиль Демулен призвал народ к оружию. Бертье де Савиньи — интендант королевской армии. Де Лоней — губернатор Бастилии. Марли ле Руа — замок на левом берегу Сены.

      Взятие Тюильри. Тюильри — дворец в Париже, служивший резиденцией французских монархов. Лафайет Мари Жозеф Поль (1757—1834) — маркиз, деятель Великой французской революции, в начале которой командовал Национальной гвардией; в августе 1792 г. взял сторону противников революции. Марат Жан-Поль (1743—1793) — один из главных вдохновителей революционных масс, приведших к установлению якобинской диктатуры. Робеспьер Максимилиан Мари Изидор (1758—1794) — руководитель якобинского правительства. В основе новой государственной религии видел культ «верховного существа». Жиронда — департамент на западе Франции, давший название одной из партий периода Французской буржуазной революции, ход которой жирондисты пытались затормозить. Дантон Жорж-Жак (1759—1794) — блестящий оратор; во время якобинской диктатуры призывал к умеренности, отказу от политики террора, примирению с контрреволюционной коалицией. Был казнен по решению суда якобинского революционного трибунала.

      Т е р м и д о р.  Термидор — одиннадцатый месяц республиканского календаря, действовавшего во Франции в 1793—1805 гг. Катрин Тео (1725—1794) — визионерка. Конвент — Национальное собрание, высший представительный орган в период Французской буржуазной революции. Тюрьо де Ла Розьер (1753—1829) — адвокат, депутат Конвента. Сен-Жюст Луи-Антуан (1767—1794) — один из руководителей якобинского правительства. Кутон Жорж Огюст (1755—1794) — член Законодательного собрания и Конвента. Несмотря на то, что у Кутона были парализованы ноги, он проявлял кипучую энергию в политических делах. Леба Филипп Франсуа Жозеф (1762—1794) — один из видных участников Якобинского клуба, вместе с Сен-Жюстом выполнял обязанности комиссара в Рейнской и Северной армиях. Фурии — в древнеримской мифологии богини-мстительницы. Карманьола — французская народная песня-пляска.

      III. ПУТИ РОССИИ

      Предвестия. Немезида — в греческой мифологии богиня мести, контролирующая справедливое распределение благ среди людей и наказывающая тех, кто преступает закон. Иды — день полнолуния у древних римлян. 15 марта 44 г. до н. э. (в мартовские иды) был убит сенатскими заговорщиками Юлий Цезарь. Скиния — походный храм-палатка древних евреев. Священный занавес... распорот... — ассоциации со смертью Христа, в момент которой «завеса в храме раздралась надвое» (Матф. XXVII, 51). Бронзовый Гигант — памятник Петру I в Петербурге. ...Солнце... явило лик втройне... — природное явление, приобретшее символический смысл. В статье о событиях 9 января 1905 г. Волошин писал: «В это мгновение я различил на небе три солнца — явление, которое происходит во время сильных морозов». Пентаграмма — магический знак: правильный пятиугольник, на каждой стороне которого построены равнобедренные треугольники; символ тайны и совершенства.

      Ангел Мщенья. Хоругвь — войсковое знамя; большое полотнище с изображением святых, укрепленное на длинном древке, используемое при крестных ходах. Витийство — красноречие. «Знаки Рыб» — согласно библейской традиции, Второе Пришествие Мессии произойдет, когда Сатурн и Юпитер сойдутся в зодиакальном знаке Рыб. Магический знак, символ мистического перерождения в психоаналитическом оккультизме; по М. Волошину, «средневековый символ тайного отмщения». Им сын заколет мать... — Еванг.: «Восстанут дети на родителей и умертвят их» (Матф. 10:21). Принявший меч... — «Взявшие меч — мечом погибнут» (Матф. XXVI, 52).

      Петроград. Эфрон Сергей Яковлевич (1893—1941) — литератор, участник белого движения, муж М. И. Цветаевой. Подразумевается евангельская легенда о бесах, которая нашла также отражение в романе Ф. М. Достоевского «Бесы».

      Трихины. Эпиграф — из романа «Преступление и наказание», в финале которого упоминаются трихины, микроскопические существа, вселяющиеся в людей и делающие их бесноватыми.

      Мир. Первоначальное название: «Брестский мир». 17.XI.1917 г. М. Волошин писал М. Сабашниковой: «Для меня, европейца, непереносимо то, что мы изменили и предали наших союзников, совершили акт, лишающий нас чести, но этим мы принимаем на себя искупление той лжи, которая породила теперешнюю войну».

      Демоны  глухонемые. Название восходит к стихотворению Ф. И. Тютчева «Ночное небо так угрюмо...». По мнению Волошина, Демон «не непременно бес — это среднее между Богом и человеком... В земной манифестации демон может быть как человеком, так и явлением. И в той и в другой форме глухонемота является неизбежным признаком посланничества... Они ведь только уста, через которые вещает Св. Дух».

      Русь глухонемая. Подразумевается евангельский эпизод, связанный с исцелением Иисусом Христом бесноватых (Матф. VIII, 28—32; Лука, VIII, 27—33). Комментируя это стихотворение, Волошин писал: «Большевизм нельзя победить одной силой оружия, от бесноватости нельзя исцелиться путем хирургическим... Раздавленный силой, он будет принимать только новые формы, вспыхивать в новом месте и с новой силой».

      Родина. Эпиграф — неточная цитата из Книги пророка Исайи, где записано: «Каждый побрел в свою сторону; никто не спасет тебя». М. Волошин имел обыкновение в ночь под Новый год гадать, раскрывая наугад книгу, чаще всего — Библию. Славия — от слова «славяне». «Для Запада оно звучит, — писал Волошин А. М. Петровой 9.XII.1917 г., — как имя рабов (esclavi). Раб и славянин по-латыни — синонимы, и для Германии Россия „славянский навоз„. Но внутренний смысл Славянства то, что оно тайно несет в себе, — это Слава, Слово: Право Славии„».

      Dmetrius-Imperator. Образ Самозванца строится на совмещении разных людей и событий. В 1591 г. в Угличе был зарезан сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. Вышел я — замученный — из гроба — имеется в виду Лжедмитрий I, который вступил в брак с Мариной Мнишек, дочерью сандомирского воеводы. Он был убит в ночь с 16 на 17 мая 1606 г.; тело Лжедмитрия сожгли и, зарядив прахом пушку, выстрелили в сторону Польши и Литвы. В 1607 г. появился Лжедмитрий II, ставленник польской и литовской шляхты, который был убит в Калуге в декабре 1610 г. В 1612 г. в Пскове появился Лжедмитрий III, который был вскоре схвачен и казнен. В 1613 г. в Москве был повешен малолетний сын Лжедмитрия I и Марины Мнишек. Мезга — кора дерева. Пасолнце — побочное солнце, явление отражения солнца. Сопель — дудка наподобие свирели. Жмудь — литовское племя.

      Стенькин суд. В основе стихотворения — легенда о судьбе Степана Разина, который якобы не умер, а заточен в горе на берегу Каспийского моря; время от времени он появляется на берегу и спрашивает, предают ли его еще в церквах анафеме. Это значит, что скоро он вновь объявится на Руси и учинит суд над угнетателями. Море Хвалынское — Каспийское море. Шихан — холм. Сарынь — толпа, ватага, чернь. Струг — гребное судно.

      Китеж. Огнищанин — хозяин дома, земледелец, крестьянин. Сергиев — Троице-Сергиев  монастырь  (Моск.  губ.),  основанный  ок. 1335 г. Сергием Радонежским. Оптина пустынь (Калужск. губ.) — один из центров православного благочестия. Саров — Саровская пустынь (Тамб. губ.) — место подвижничества св. Серафима. Подводный благовест церквей — согласно легенде, в тихую погоду можно услышать звон китежских колоколов, а в глубине озера Светлояр увидеть затонувший город. Скупые дети Калиты — великие князья Симеон Гордый (1316—1353) и Иван Красный (1326—1359), продолжавшие политику отца, Ивана Калиты, князя Московского, который в годы своего правления (1325—1340) стремился к объединению русских земель вокруг Московского княжества. Василий Тёмный (1415—1462) — великий князь Московский (1425—1462). Зарезанный младенец — царевич Дмитрий. Отродье Кошки и Кобылы — царь Михаил Федорович (1595—1645), основатель династии Романовых. Родоначальниками дворянского рода Романовых считаются Андрей Кобыла (жил в первой половине XIV в.) и его пятый сын Федор Кошка.

      Дикое поле. Припонтийское Дикое Поле — степные пространства, примыкающие к Черному морю. Туга — печаль. Хазары и печенеги — кочевые племена. Равенна — город в Италии, которым владели последовательно этруски, сабиняне, галлы, готы и т. д. «Изникли, как обры» — согласно летописным данным, царство обров было уничтожено в VII в. Улус — становище кочевников. Аристотель Фиоравенти — итальянский архитектор, живший в XV в., создатель Успенского собора. Концы — социальные низы, городская чернь. Егорий — Георгий Победоносец, покровитель земледельцев и скотоводов. «Егорий — волчий пастырь» — название стихотворения и сказки А. Н. Толстого.

      Русская революция. Святой Франциск (Франциск Ассизский, Джованни Бернардоне, 1181/82—1226) — религиозный деятель, странствующий проповедник, основатель католического монашеского ордена францисканцев. В 1228 г. был канонизирован Римским Папой Григорием IX.

      Неопалимая Купина. В Германии русское вече — подразумевается революция в Германии 1918 г. Святой Серафим (1760—1833) — монах, обитавший в Саровской пустыни, был канонизирован в начале XX в.

      IV. ЛИЧИНЫ

      Красногвардеец. Родзянко М. В. (1859—1924) — один из лидеров октябристов, председатель 3-й и 4-й Государственных Дум. Муравьев М. А. (1880—1918) — авантюрист, примкнувший к борьбе за советскую власть, левый эсер. В 1917 г. во время мятежа Керенского и Краснова — начальник обороны Петрограда. В 1918 г. командовал Восточным фронтом, изменил советской власти, поднял мятеж в Симбирске. Петлюра, Григорьев... Махно — главари контрреволюционного движения на Украине.

      Матрос. Кабошон — драгоценный камень с округлой шлифовкой. Баткин Ф. — в 1917 г. под видом матроса Черноморского флота вел агитацию за продолжение войны до «победного конца». Саблин Ю. В. (1897—1937) — командир Красной Армии; участник левоэсеровского мятежа 1918 г. С декабря того же года командовал повстанческими отрядами на Харьковщине и регулярными соединениями. В 1918 г. часть кораблей Черноморского флота во избежание захвата их германскими оккупантами была затоплена. Алиса — царица Александра Федоровна, супруга Николая II.

      Большевик. Барсов (Барзов) Михаил Федорович — портовый грузчик, первый советский комендант Феодосии в январе — апреле 1918 г. Был арестован немцами, затем освобожден «по ходатайству населения» как человек, защитивший город от «банд» матросов, намеревавшихся устроить в Феодосии «буржуев общую резню». Арестован белыми в январе 1919 г. и в марте расстрелян.

      V. УСОБИЦА

      Гражданская война. В своем исследовании, посвященном творчеству Э. Верхарна, М. Волошин писал: «...поэт должен занять такую перспективную точку зрения, откуда он мог бы увидать всю современность сверху, целиком включенную в общее нарастание истории, как один из связных актов человеческой трагедии». В письме к А. В. Гольштейн от 20 сентября 1920 г. он утверждал: «...не будучи ни с одной из борющихся сторон, я в то же время живу только Россией и в ней совершающимся».

      Северо-восток. Атилла — вождь племени гуннов, осуществлявший походы на территорию Восточной Римской империи и Ирана. Чертогон — крест. Машкера — маска, маскарадный костюм.

      Красная Пасха. В архиве хранится экземпляр этого стихотворения, принадлежавший Ф. Г. Раневской, с ее пометами: «Эти стихи читал М. А. Волошин с глазами красными от слез и бессонной ночи в Симферополе 21 года на Пасху у меня дома. Мы с ним и с П. Л. Вульф и ее мужем падали от голода, М. А. носил нам хлеб. Забыть такое нельзя, сказать об этом в книге моей жизни тоже нельзя... А М. А. Волошин сделал из этого точные и гениальные вирши».

      Терминология. Духонин Н. Н. (1876—1917) — царский генерал, в 1917 г. был назначен Керенским начальником штаба ставки верховного главнокомандующего.

      На дне преисподней. Лазарь — по христианским преданиям, человек, воскрешенный Иисусом Христом через четыре дня после его погребения.

      Готовность. В Апокалипсисе возникает образ чудовищного зверя с семью головами и десятью рогами, возводящего хулу на Бога, ведущего войну со святыми и побеждавшего их; «и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем» (XIII. 6,7).

      VII

      Россия. Стрешнев Т. Н. — боярин, один из временщиков при матери Петра, царице Наталье Кирилловне Нарышкиной (1651—1694), второй жене царя Алексея Михайловича. Гамильтон Мария Даниловна — фрейлина, любовница Петра I, им же казненная в 1719 г. Пытает царь царевича — имеются в виду Петр I и его сын Алексей. Портомой — тот, кто занимается стиркой белья; место (на реке), где полощут белье. Меншиков Александр Данилович (1673—1729) — ближайший сподвижник Петра I. При Екатерине I фактически возглавлял правительство России, играя главную роль в созданном им Верховном тайном совете. Такое же положение занимал и при Петре II, но в 1727 г. в результате происков соперников-придворных был арестован и сослан сначала в Раненбург, затем в Березов. Ягужинский П. И. (1683—1736) — граф, дипломат при Петре I и его преемниках. Толстой П. А. (1645—1729) — граф, русский государственный деятель, дипломат. При Петре I был сенатором и президентом Коммерц-коллегии. В 1717 г., выполняя поручение Петра, возвратил в Россию царевича Алексея. В 1718 г. — начальник тайной канцелярии. В 1725 г. содействовал воцарению Екатерины I, вошел в состав Верховного тайного совета. В 1727 г. за выступление против кандидатуры на престол Петра II был сослан в Соловецкий монастырь, где и умер. Остерман О. И. (1686—1747) — русский государственный деятель, выходец из Вестфалии. В 1723 г. был назначен вице-президентом Коллегии иностранных дел, в 1725 г. — вице-канцлером. После смерти Петра II способствовал возведению на престол Анны Иоанновны. При Елизавете Петровне был арестован, предан суду, сослан в Березов, где и умер. Пять женщин — имеется в виду правление Екатерины I (1725—1727), Анны Иоанновны (1730—1740), Анны Леопольдовны (1740—1741), Елизаветы Петровны (1741—1761), Екатерины II (1762—1796). Рогервик — бухта в западной части Финского залива на Эстляндском побережье; в 1723 г. Петр заложил здесь крепость и порт. Аракчеев Алексей Андреевич (1769—1834) — граф, генерал от артиллерии, временщик при дворах Пала I и Александра I, организатор первых поселений, в которых жизнь крестьян строилась по армейскому образцу. Казарменный «коммунизм» Аракчеева М. Волошин уподоблял «военному коммунизму». Державный мистик — Александр I. Кузьмич — имеется в виду легенда об Александре I, который якобы не умер в 1825 г., а скрывался под видом странника Федора Кузьмича, замаливая грехи. Кронверкская куртина — место казни декабристов 13 июля 1826 г. Куртина — участок, засаженный одной породой деревьев. Семеновский плац — вызывает разные толкования: возмущение Семеновского лейб-гвардии полка в 1820 г.; место наказания солдат, участников восстания декабристов; 22 декабря 1849 г. сюда были привезены на казнь Достоевский и другие петрашевцы (казнь в последний момент была заменена на каторжные работы). От-цу — город в Японии, где 23 апреля 1891 г. было совершено покушение на Николая Романова, тогда наследника престола. Филипп — француз из Лиона, знахарь. Папюс — французский оккультист. В 1905 г. в Царском Селе вызывал дух Александра III. Азеф Е. Ф. (1869—1918) — провокатор, один из организаторов партии эсеров. Тишайший — царь Алексей Михайлович (1629—1676). Новиков Николай Иванович (1744—1818) — русский просветитель, журналист, издатель. Виссарион — В. Г. Белинский. Соловьев Владимир Сергеевич (1853—1900) — русский поэт и философ. Гомункул — человеческое существо небольших размеров, которое, по представлениям средневековых алхимиков, можно было создать искусственным путем. Кара — река в Забайкалье, место ссылки политических каторжан. Мартобря — слово встречается в «Записках сумасшедшего» Гоголя. Крыжанич (Сербенин Ю. И., ок. 1618—1683) — философ и богослов, политэконом и филолог; панславист. Хорват по национальности. В 1659—1683 гг. жил в России. Автор сочинения «Разговоры о владательству, или Политические думы» (суждения о политической и экономической жизни России). Стиракс — ароматический бальзам, получаемый из некоторых видов тропических деревьев. Сергий Радонежский (ок. 1321—1391) — русский церковный и политический деятель, основатель Троице-Сергиевой лавры. Серафим Саровский (1759—1833) — иеромонах, живший в Саровской пустыни. Бакунин Михаил Александрович (1814—1876) — русский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. Аввакум Петрович (1620/21—1682) — протопоп, глава и идеолог русского раскола, писатель. У Волошина есть поэма «Протопоп Аввакум». Никон (Никита Минов, 1605—1681) — Патриарх Московский; провел ряд реформ, имевших целью укрепление церковной организации, против которых выступали старообрядцы во главе с Аввакумом.

      Книга четвертая. ПУТЯМИ КАИНА. «Путями Каина» — это цикл стихов, касающихся материальной культуры человечества. «Россия и рус<ская> революция затронуты в ней только стороной. Но там я формулирую почти все мои социальные идеи, большею частью отрицательные. Общий тон — иронический» (М. А. Волошин — А. М. Пешковскому, 23.XII.1923). Каин — сын Адама и Евы, который убил своего брата Авеля и был проклят Богом. М. Волошин считал, что история человечества вершится «путями Каина» — дорогами братоубийственных войн и усобиц. Большинство произведений цикла создавалось в 1922—1923 гг.; состав их и порядок менялись.

      Мятеж. М. А. Волошин, вспоминала А. И. Цветаева, считал, что есть люди, миссия которых состоит в отрицании, которым «всю жизнь дано быть непокорными. Бунт. Но этот бунт может быть ближе к Богу, чем вера. Не забывай, что пути к Богу различны. И что путь богоборства может быть еще гораздо вернее богопокорности». Здесь же полемически обыгрывается евангельское определение Предвечного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Всё чрез Него начало быть». Мир — лестница — согласно оккультным представлениям о жизни, человек набирается опыта в физическом мире, а затем «поднимается» на душевный и духовный уровни. Растения развиваются из минералов, животные — из растений, люди — из животных.

      Огонь. «Плоть человека — свиток». Ср. с ранней записью Волошина 1907 г.: «Человек — это книга, в которую записана история мира». В себе унес весь древний Океан... — Волошин опирается на концепцию французского физиолога Рене Кентона относительно тождества по химическому составу крови живых существ и морской воды. Агни — бог огня и домашнего очага в ведийской и индуистской мифологии. Ригведы — священные книги древних индусов, собрания религиозных гимнов (X в. до н. э.). Праманта (Прамантха) — вращающийся кусок дерева, с помощью которого добывали огонь; в инд. миф. — один из эпитетов бога Агни.

      Магия. Ундины (от лат. волна) — духи воды, русалки. Саламандры — духи огня. Кобольты (герм. миф.) — гномы, живущие под землей. Эльфы — духи воздуха. Никсы (герм. миф.) — водяные существа, являющиеся то в облике древних старух, то в виде прекрасных девушек.

      Кулак. «Тот, кто не оставит...» — слова Иисуса Христа (Матф. X, 35—36). Ковач металлов — Каин, который считался первым кузнецом.

      Меч. Основные мысли были изложены в статье Волошина «Демоны разрушения и закона» с ориентацией на произведения М. Метерлинка «Похвала шпаге» и «Бог войны». «Отклер» — меч рыцаря Оливье, одного из пэров Франции, названного брата Роланда («Песнь о Роланде»). «Дюрандаль» — меч Роланда. Сидов меч — меч героя испанского эпоса Сида Кампеадора. «Не мир, а меч» — фраза Иисуса Христа. «Отмщенье мне...» — цитата из Библии (Второзаконие, XXXII, 35).

      Порох. Преступный монах — немецкий монах Бертольд Шварц, изобретший порох ок. 1330 г. Неистовый Орланд — герой одноименной поэмы Лудовико Ариосто (1474—1533).

      Пар. Минотавр (гр. миф.) — чудовище, человекобык; обитал на Крите, в подземном лабиринте, куда ему приносили в жертву юношей и девушек из Афин; был убит афинским царевичем Тесеем.

      Машина. Теоретические положения были высказаны в статье Волошина «Бунт машин» (1911). Как ученик волшебника... — подразумевается баллада Гёте «Ученик чародея» (1797) про ученика волшебника, «вызвавшего духов в отсутствие учителя, но не имевшего власти приказывать им».

      Бунтовщик. Первоначальное название «Пророк». Все преступленья создает закон... — ассоциация с тезисом из Нового Завета: «Где нет закона, нет и преступленья (Посл. к Римлянам 4,15). Довольно вам заповедей на «не»... — Волошин отмечал, что все заповеди, «которые от Бога и для Бога — утверждают „Возлюби„, „Аз есмь„. Те же, что от людей, — запрещают и ограничивают: „не убий„, „не укради„, „не прелюбодействуй„. Они для общественного устроительства». ...Лишь подаянье Есть мзда — эта мысль встречается в наброске статьи Волошина «О Граде Господнем»: «Строй ГРАДА ГОСПОДНЯ будет заключаться в том, что каждый будет работать на других безо всякой мысли об оплате, а всё нужное для себя будет получать от других в виде милостыни».

      Война. Первоначальный вариант поэмы — в стихотворении «Аполлион» (1915). Аполлион (Аваддон) — в Библии ангел бездны, несущий смерть. Лиддит и мелинит — взрывчатые вещества. Проклятье Вавилона — подразумевается библейская легенда о том, как люди в Вавилоне вознамерились построить башню, которая достигала бы неба, однако Бог смешал языки строителей, так что они перестали понимать друг друга.

      Космос. Волошин, по его собственным словам, попытался дать представление об «эволюции космогоний», устройстве мироздания, от древнееврейской «Каббалы до теории относительности и совр<еменной> физики». Гексаграмма — шестиугольник, символ мирового порядка. Палестра (гр.) — гимнасий в Древней Греции; место для спортивной борьбы и упражнений. Индиго — синяя краска. Сепия — светло-коричневая краска. Метопы — прямоугольные плиты с росписью или рельефами, элемент древнегреческой архитектуры. Эпод — вид лирического стихотворения в античной поэзии; компонент драмы. Эсхил (ок. 525—456 до н. э.) — отец древнегреческой трагедии. «...Человек был мерой всех вещей» — изречение философа Протагора (V в. до н. э.). Кости праотца Адама — согласно мифу, голова Адама была зарыта у подножия Голгофы. В момент смерти Христа скала треснула, череп вынесло наружу, а кровь Иисуса «смыла» первородный грех. Волошин приводит геоцентрическую картину мира, обоснованную еще Птолемеем (ок. I—II вв.), которая была опровергнута в 1543 г. Коперником, выдвинувшим гелиоцентрическую систему. В «Божественной комедии» Данте путь в ад открывался у подножия Голгофы. Восставший против Бога Люцифер был низвергнут с 9-го, ангельского неба на Землю и, вонзившись в нее, пробил впадину до самого центра — «Дьявол, Распяленный в глубинах вещества». Эмпирей — высшая небесная сфера, обитель божества. Интердикт — в Средние века временный запрет Папы или епископа совершать на той или иной территории богослужение и религиозные обряды. Галилей Галилео (1564—1642) — итальянский ученый, астроном. Ипостась (гр.) — сущность; обозначение каждого из лиц триединого Бога. Лаплас Пьер Симон (1749—1827) — французский математик, физик, астроном. Льяло — форма для отливки.

      Таноб. Таноб — темница, обитель для кающихся монахов в Фиваиде; описана в трактате византийского религиозного писателя Иоанна Лествичника (VII в.). Горючим ядом было христианство — в письме А. М. Петровой от 26.VIII.1915 г. Волошин утверждает: «Огнь Христов, прорабатывая человеческую душу, выявлял часто любовь гневом». Поставив на место старого общественного «не» приказательное «люби», христианство, считал поэт, «выявило в человеческих душах всю смуту противоречий и ”преступлений“. Эвклид — древнегреческий математик (III в. до н. э.). Риман Бернхард (1826—1866) — немецкий математик, преобразователь геометрии.

      Государство. Компрачикосы (XIII—XVII вв.) — похитители детей, уродовавшие и поставлявшие их в качестве шутов в богатые дома и балаганы (см. роман В. Гюго «Человек, который смеется»). Фиск — государственная казна. Собственность есть кража — выражение французского теоретика анархизма П.-Ж. Прудона (1809—1865). Гаррота — обруч, орудие казни в Испании и Португалии. Проскрипции — в Древнем Риме списки лиц, объявленных вне закона.

      Левиафан. Левиафан (библ. миф.) — враждебное Богу морское чудовище, олицетворение первобытного хаоса. Английский философ Томас Гоббс (1588—1679) уподоблял Левиафану государство. Волошин отталкивается здесь и от библейской «Книги Иова» (гл. 41), отождествляя себя с героем, подвергнутым Богом испытанию. Стать ли человеку «слизью жил» государства-Левиафана или одолеть чудовище — зависит от него самого. Последнее произойдет, лишь «когда любовь растопит шар земной», говорит Господь Иову. 
      Суд. Первоначальное название: «Воскресение мертвых». В Зверином Круге — вновь подразумевается «Апокалиптический Зверь» (Откр. св. Иоанна, 13, 11—18), т. е. Антихрист.

      Книга пятая. ПАРАЛИПОМЕНОН. Паралипоменон — две книги Библии («Книги о пропущенном», гр.). Сюда включены произведения, не вошедшие в составленные поэтом сборники.
      I. СТИХОТВОРЕНИЯ

      «К Вам душа так радостно влекома!..» Стихотворение написано сразу же после знакомства М. Волошина с М. Цветаевой в Москве на ее квартире (см. воспоминания Цветаевой «Живое о живом»).

      Майе. Стихотворение посвящено Марии Павловне Кювилье (Кудашевой, 1895—1985).

      Лиле Эфрон. Эфрон Елизавета Яковлевна (1885—1976) — актриса, режиссер и педагог, сестра С. Я. Эфрона, мужа М. И. Цветаевой. Сила токов несогласных — мать Е. Я. Эфрон — русская аристократка, отец — еврей-разночинец. Обормотство — свободный, «раскованный» стиль жизни в коктебельском доме Волошина, шокирующий «нормальных дачников».

      Революция. Фригийский колпак — головной убор древних фригийцев, малоазийского племени. Его фасон использовался якобинцами во время Великой французской буржуазной революции (1789—1794); символ свободы. Карлик бронзовый — имеется в виду Вандомская колонна в Париже со статуей Наполеона наверху, несоразмерной с самой колонной.

      Доблесть поэта. В набросках статьи Волошина об Эмиле Верхарне (1916) встречается такая запись: «Долг гражданина и поэта не совпадают и могут противоречить один другому. Гражданин несет свой долг по отношению к своей стране, в данный исторический момент. Поэт исполняет долг по отношению к человечеству, в данную историческую эпоху». Стихотворение написано гекзаметром.

      Дом поэта. Стихотворение, подводящее итог творческой биографии М. А. Волошина. Айлант — вид ясеня. Алкеев стих (Алкеева строфа) — один из любимых размеров древнегреческого поэта Алкея (VII—VI вв. до н. э.). Алкеева строфа состоит из разносложных стоп, повторяемых в стихе в ритмически сложном чередовании. Ахейцы — одно из древних племен, живших на территории Греции. Милет — древнегреческий город. Сарматы — племена, жившие в причерноморских степях. Ольвия — древнегреческая колония. Слезница — сосуд для благовоний, помещаемый в могилу. Глет — свинцовая слюда. Бусый — темно-голубо-серый, буро-пепельный. Капитель — верхняя часть колонны или пилястры. Улисс — Одиссей, герой древнегреческих мифов. Мир посетить в минуты роковые... — измененная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Цицерон». Мрежи — рыболовецкие сети.

      «Весь жемчужный окоем...» Стихотворение посвящено Марии Степановне Заболоцкой, с 1927 г. — Волошиной (1887—1976), второй жене поэта.

      Владимирская Богоматерь. Принадлежит к константинопольским иконам начала XII в. Из Византии она была привезена в Киев, а оттуда — Андреем Боголюбским для Успенского собора Владимира. Была объявлена чудотворной после того, как войско Тамерлана, двигавшееся на Москву, внезапно повернуло назад. Это произошо в тот день, когда икона была привезена из Владимира в Москву. Литургия — христианское богослужение; обедня. Хромец Железный — Тимур (Тамерлан). Преследуя хана Тохтамыша, вторгся в пределы Руси, разрушил Елец. Ушла Предстательница-Дева... — во время нашествия Наполеона икона была в 1812 г. увезена во Владимир и Муром, а спустя год возвращена в московский Успенский собор. Ты явила подлинный свой Лик... — в 1919 г. приступили к реставрации иконы. Стихотворение адресовано Александру Ивановичу Анисимову (1877—1937), реставратору, крупнейшему знатоку русской иконописи, автору статьи «История Владимирской иконы в свете реставрации».

      II. НАДПИСИ НА АКВАРЕЛЯХ. М. Волошин пояснял, что его стихи и надписи на акварелях не должны восприниматься как их заглавия; 20.VIII.1917 г. он писал художнице Ю. Л. Оболенской: «Представьте себе, что Вы идете с раннего утра и до поздней ночи по тропинкам, погруженная в свои мысли и в созерцание, и иногда в Вас возникает стих или строфа: она не вполне соответствует тому, на что Вы смотрите, но она связана с общим настроением пейзажа. Их сочетание не параллельно, а иррационально. Возникающий стих вовсе не описывает видимый пейзаж, но загорается от него... Здесь главное стих, акварель служит только музыкальным аккомпанементом». У Волошина были и специальные подборки стихов-«надписей», не относящихся непосредственно к акварелям.

      Книга шестая. ПЕРЕВОДЫ. Книгу эту мы выделяем здесь условно, поскольку ряд произведений Ж.-М. де Эредиа, С. Малларме и Э. Верхарна были включены самим поэтом в его первый сборник «Стихотворения. 1900—1910». Стихотворный перевод, считал М. Волошин, «не есть точное изложение и передача художественного произведения на другом языке, а приобщение самому творческому акту, создавшему это произведение. Если есть это приобщение, то чудо совершается. Ни одного стихотворения нельзя перевести, но многое можно создать еще раз на своем языке».

      Жозе-Мариа де Эредиа (1842—1905) — французский поэт, член объединения «Парнас», автор книги сонетов «Трофеи» (1893).

      Бегство кентавров. В основе сонета — греческий миф: Геракл, проводивший время у кентавра Фола, подвергся нападению других кентавров, большинство которых он перебил или обратил в бегство.

      Ponte Vecchio. Понте Веккьо — мост во Флоренции, на котором были расположены лавки и мастерские. Бенвенуто Челлини (1500—1571) — итальянский скульптор, ювелир, писатель, автор широко известных мемуаров.

      Стефан Малларме (1842—1898) — французский поэт-символист, автор драматических фрагментов «Иродиада» (1867—1869), книги «Стихотворения» (1887).

      Лебедь. Подразумевается образ поэта-избранника, символиста, одиночество которого — и благодать, и трагедия.

      «…О, зеркало, — холодная вода…» — фрагмент из «Иродиады».

      Эмиль Верхарн (1855—1916) — бельгийский поэт и драматург; автор сборников стихов «Вечера» (1887), «Черные факелы» (1890), «Поля в бреду» (1893) и др., пьесы «Зори» (1898), книг о Рембрандте и Рубенсе. М. Волошин был лично знаком с поэтом, читал лекции о его творчестве, выпустил книгу «Верхарн: Судьба. Творчество. Переводы). — М., 1919.

      Ужас. Стихотворение написано в символистском ключе, выражает настроения поэта в эпоху, «когда всё рушится, умирает».

      Человечество. Одно из стихотворений Верхарна символистского периода. Волошин писал М. В. Сабашниковой, что, переводя его, «думал о России и об революции» (3.VII.1905).

      Анри де Ренье (1864 — 1936) — французский поэт и прозаик, в творчестве которого М. Волошин уловил «переход от символизма к новому реализму».

      «Нет у меня ничего…» «Все юношеские поэмы Ренье отличаются этой вечерней меланхолией — усталой и безнадежной», — отмечал М. Волошин.

      «Приляг на отмели…» Метафора безвозвратно уходящего времени и эфемерности человеческой жизни.

 
