Комментарии
 
      При составлении комментариев были использованы следующие издания: Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969 / Автор комментариев — И. Г. Ямпольский; Толстой А. К. Князь Серебряный. Тула, 1985 / Автор комментариев — А. С. Курилов; Толстой А. К. Князь Серебряный. Стихотворения. Баллады. М., 1993 / Автор комментариев — И. И. Цимбаев.
Стихотворения
      «Колокольчики мои...» Впервые — «Современник», 1854, № 4. В стихотворении нашли отражение идеи панславизма — добровольного объединения славянских народов под властью русского императора. Значительное место эти идеи занимают в творчестве одного из старших современников Толстого — Ф. И. Тютчева.
      «Шумит на дворе непогода...» Впервые — «Отечественные записки», 1856, № 5.
      «Пусто в покое моем. Один я сижу у камина...» Впервые — в книге А. Кондратьева «Граф А. К. Толстой». СПб., 1912. Стихотворение написано гекзаметром; посылая его Софье Андреевне Миллер, Толстой написал: «Это только затем, чтобы напомнить Вам греческий стиль, к которому Вы питаете привязанность. Впрочем, то, что я Вам говорю в стихах, я мог бы повторить Вам и в прозе, так как это чистая правда».
      «Средь шумного бала, случайно...» Впервые — «Отечественные записки», 1856, № 5. Стихотворение создано под впечатлением от знакомства с С. А. Миллер на бале-маскараде зимой 1851 года в Петербурге. Одно из лучших творений любовной лирики поэта передает зарождение чувства, еще не осознанного лирическим героем («не знаю», «кажется»). Стихотворение можно считать прологом, открывающим тему любви в творчестве Толстого.
      «С ружьем за плечами, один, при луне...» Впервые — изд. 1867 г. Стихотворение посвящено знакомству с С. А. Миллер, которое, после таинственной встречи на маскараде, имело продолжение. Двойник лирического героя, его «черный человек», вносит в тональность стихотворения ноты сомнения в том, что «случайная встреча» — судьбой назначенная.
      «Слушая повесть твою, полюбил я тебя, моя радость!..» Впервые — Полн. собр. стихотворений. СПб., 1876. Создание стихотворения связано с рассказом Софьи Андреевны о своей тяжелой судьбе.
      «Ты не спрашивай, не распытывай...» Впервые — в сб. «Эротические стихотворения русских поэтов». СПб., 1860. В своеобразном «лирическом романе» 1851 года это стихотворение закрывает тему тревог, размышлений и сомнений. Стилизация под народный стих органично связана с образом лирического героя — «добра молодца», который, полюбив, «не разгадывал, не распытывал... очертил свою буйну голову».
      «Мне в душу, полную ничтожной суеты...» Впервые — «Русский вестник», 1857, апрель, кн. 1. Стихотворение представляет собой развернутую метафору: любовь, как вихрь, врывается в «тщеславием убранную» душу лирического героя. Мотив преображения и воскрешения человеческой души показан через природные процессы и явления.
      «Не ветер, вея с высоты...» Впервые — «Русский вестник», 1858, май, кн. 2.
      «Меня, во мраке и в пыли...» Впервые — «Русский вестник», 1858, май, кн. 2. Стихотворение развивает тему пушкинского «Пророка» и является одним из важнейших для понимания романтического мировоззрения Толстого. Любовь показана здесь как общемировой закон, объединяющий разрозненные творения Слова. Если говорить словами Маяковского, «Любовь — это сердце всего».
      «Коль любить, так без рассудку...» Впервые — «Современник», 1854, № 4. Одна из наиболее ярких самохарактеристик Толстого, человека прямодушного и неспособного к компромиссам. Стоит, правда, оговориться, что нравственный максимализм не обязательно предполагает нетерпимость.
      Колодники. Впервые — «Вестник Европы», 1876, № 2. Стало популярнейшей песней ссыльных революционеров.
      Благоразумие. Впервые — «Современник», 1854, № 4, под заглавием «Умеренность». Сатирический прием основан на принципиальном несовпадении автора и лирического героя — похожий эффект рождается при чтении известного стихотворения Н. А. Некрасова «Нравственный человек». Ср. со стихотворением: «Коль любить, так без рассудку...».
      «Край ты мой, родимый край...» Впервые — «Отечественные записки», 1856, № 5.
      «Не верь мне, друг, когда в избытке горя...» Впервые — «Современник», 1857, № 1. Образ моря и берегов в связи со стихией любовного чувства получит развитие в стихотворении «Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре...».
      «Острою секирою ранена береза...» Впервые — «Современник», 1857, № 1.
      «В колокол, мирно дремавший, с налета тяжелая бомба...» Впервые — «Современник», 1856, № 2.
      «Ходит Спесь, надуваючись...» Впервые — «Современник», 1856, № 2. Это стихотворение, как и «В колокол, мирно дремавший...», очень понравилось славянофилам К. Аксакову и А. Хомякову, которые признались Толстому, что могли принять их за старинные народные.
      «Ой, каб Волга-матушка да вспять побежала...» Впервые — «Современник», 1856, № 2.
      «В стране лучей, незримой нашим взорам...» Впервые — «Современник», 1857, № 1 с подзаголовком «из Сведенборга». Сведенборг Э. (1688—1772) — шведский философ-мистик. Толстой увлекался мистикой, веря не только в существование «страны лучей» — мира бессмертных душ, но и в возможность соприкосновения с ним.
      «Лишь только один я останусь с собою...» Впервые — «Русская беседа», 1857, № 3.
      «Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель!..» Впервые — «Библиотека для чтения», 1857, № 1. Об этом стихотворении Толстой говорит в одном из писем С. А. Миллер (6 октября 1856 г.): «...Знаешь, что я тебе говорил про стихи, витающие в воздухе, и что достаточно их ухватить за один волос, чтобы привлечь их из первобытного мира в наш мир... Я начал одну вещь, в которой я говорил об образах, витающих в воздухе...». Это программное произведение раскрывает нам сущность творчества в понимании Толстого. Художник — не творец, выражающий собственное «я», а лишь посредник между миром вечных образов и миром реальности. Основной акцент сделан именно на способности к восприятию — «душевном слухе и душевном зрении», без которых невозможен истинный поэт-пророк.
      «Что ты голову склонила?..» Впервые — «Русский вестник», 1857, январь, кн. 1. Ср. с тютчевским: «Не рассуждай, не хлопочи...».
      Б. М. Маркевичу. Впервые — «Русский вестник», 1858, май, кн. 2.
      «Господь, меня готовя к бою...» Впервые — «Русский вестник», 1857, апрель, кн. 1. Стихотворение развивает тему пушкинского «Пророка», однако в несколько ином аспекте — судьба и назначение пророка расходятся, что заставляет вспомнить трагическую тональность «Пророка» М. Ю. Лермонтова. Дар лирического героя делает его беззащитным: Господь не дал ему «кольчуги» — не сделал его непреклонным и суровым, поэтому назначение не исполнено.
      «Он водил по струнам; упадали...» Впервые — «Русский вестник», 1857, апрель, кн. 1.
      «У приказных ворот собирался народ...» Впервые — «Русская беседа», 1857, № 3. Дьяк — крупный чиновник, обычно секретарь приказа (нынешнего министерства).
      «Двух станов не боец, но только гость случайный...» Впервые — изд. 1867 г. Программное стихотворение Толстого, объясняющее его «неприкаянную», а точнее, независимую позицию в общественно-политической борьбе 50—60-х гг. Стоит подчеркнуть, что разделение на друзей и врагов все же присутствует, то есть ни о каком холодно-отстраненном или безразличном отношении к жизни страны речи идти не может. Тем не менее, обиделись и друзья, и враги: к примеру, критик-шестидесятник A. M. Скабичевский сказал об авторе этого стихотворения: «Случайный гость всех станов человеческой борьбы вряд ли может быть назван человеком».
      «Как селянин, когда грозят...» Впервые — «Вестник Европы», 1882, № 1 под заглавием «Певцу». Пример развернутого сравнения: селянин — певец, клад — слово, война — гонение. Смысл стихотворения вряд ли исчерпывается оправданием так называемого Эзопова языка, которым активно пользовались сатирики — современники Толстого, чтобы обмануть цензуру; в стихотворении чувствуется библейская традиция: имеющий дар должен его сохранить.
      «Ты почто, злая кручинушка...» Впервые — «Русская беседа», 1858, № 1.
      «Звонче жаворонка пенье...» Впервые — «Русская беседа», 1858, № 1. Одно из самых светлых, легких и мажорных творений Толстого. Как и многие другие его стихотворения, оно построено на параллелизме и совмещении природного и душевного: сердце и небо оказываются в одном семантическом ряду, заставляя вспомнить известное тютчевское «Все во мне и я во всем».
      «Осень. Обсыпается весь наш бедный сад...» Впервые — «Русский вестник», 1858, май, кн. 2.
      «Ты жертва жизненных тревог...» Впервые — «Русский вестник», 1858, июнь, кн. 1.
      «Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре...» Впервые — «Русский вестник», 1858, июнь, кн. 1. Стихотворение характерно для идеалистического миропонимания Толстого, противопоставляющего дольний и горний мир как часть и целое. Трагический удел земного человека — любить «любовью раздробленной», заключенной в берега жизни. Мотив ожидания смерти в финале стихотворения сливается с мотивом освобождения от неволи и воссоединения друг с другом, обретения целостности.
      «Я задремал, главу понуря...» Впервые — «Русский вестник», 1858, июнь, кн. 1. Стихотворение тематически связано с «Господь, меня готовя к бою...». Дар должен быть реализован в действии. Характерны в данном случае метафоры, используемые Толстым: «ржавчина покоя и прах бездействия». Ср. со словами Л. Н. Толстого: «Спокойствие — душевная подлость». B. C. Соловьев неслучайно подчеркивал, что «граф А. К. Толстой был поэтом мысли воинствующей — поэтом борцом, конечно, не в смысле внешней практической борьбы».
      «Кабы знала я, кабы ведала...» Впервые — «Русская беседа», 1858, № 3.
      И. С. Аксакову. Впервые — «Русская беседа», 1859, № 2. Написано в ответ на критические замечания Аксакова о поэмах Толстого «Грешница» и «Иоанн Дамаскин». Выделенная курсивом цитата из лермонтовской «Родины» используется Толстым, возможно, не только для указания на соответствующую традицию, но и для «отталкивания» от нее. Однако в этом послании фактически нет спора, нет противостояния: лирический герой совмещает в своей душе любовь к земле и жажду неба. Для Толстого нет противоречия в том, что он патриот сразу двух отчизн — реальной (страны своего народа) и таинственной (страны своих мечтаний). Человек вообще, а поэт особенно, по мнению Толстого, — существо «пограничное», вынужденное или выбирать, или «сопрягать».
      «Государь ты наш, батюшка...» Впервые — «День», 1861, № 5. Стихотворение было сочувственно встречено в славянофильских кругах. Отношение А. К. Толстого к Петру не было столь однозначным, как это можно понять из стихотворения; впоследствии он подчеркивал, что «гнусная палка Петра Алексеевича была найдена не им. Он получил ее в наследство, но употреблял ее, чтобы вогнать Россию в ее прежнюю родную колею».
      Против течения. Впервые — «Русский вестник», 1867, № 6. Программное стихотворение Толстого, долгое время воспринимавшееся исключительно как манифест «чистого искусства». На самом деле, значение его гораздо шире: противостояние «конечного» (временного, прагматического, потребительского) — и бесконечного (прекрасного, истинного, святого) должно закончиться победой последнего при видимых преимуществах первого. Исторические аналогии (казнь Христа, истребление икон) призваны подчеркнуть независимость от времени вечных ценностей, делающих человека человеком.
      История государства Российского от Гостомысла до Тимашева. Впервые — «Русская старина», 1883, № 11 под заглавием «Русская история от Гостомысла».
      Гостомысл — легендарный новгородский посадник, по чьему совету были приглашены варяжские князья. 
      Тимашев А. Е. — министр внутренних дел, бывший управляющий Третьим отделением, современник А. К. Толстого.
      Дидерот — французский философ и писатель-просветитель Д. Дидро.
      Louis le Desire — Людовик Желанный, прозвище Людовика XVIII, возведенного на французский престол при поддержке Александра I.
      Veillot — барон И. О. Велио, директор почтового департамента министерства внутренних дел в 1868—1880 гг.
      Столбец — старинный свиток, рукопись.
      «Одарив весьма обильно...» Впервые — в кн.: М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке. СПб., 1912. Стихотворение полемически направлено против известного тютчевского «Эти бедные селенья...». Связано это еще и с тяжелыми впечатлениями А. К. Толстого от страшного голода, который был в Красном Роге в 1869 году.
      «В монастыре пустынном близ Кордовы...» Впервые — «Вестник Европы», 1871, № 3. Стихотворение развивает тему истинного художника, открытого для мира и потому беззащитного перед ним.
      «То было раннею весной...» Впервые — «Вестник Европы», 1871, № 12.
      «Порой веселой мая...» Впервые — «Русский вестник», 1871, № 10 под заглавием «Баллада с тенденцией». Антинигилистическая тенденция очевидна и осознанна в этом стихотворении. В обличении нигилизма Толстой был последователен и бескомпромиссен: «Он вовсе не дрянность, он глубокая язва. Отрицание религии, семейства, государства, собственности, искусства — это не только нечистота, — это чума, по крайней мере, по моему убеждению. Он вовсе не забит и не робок, он торжествует в значительной части молодого поколения; а неверные, часто несправедливые, иногда и возмутительные меры, которые принимала против него наша администрация, нисколько не уменьшают уродливости и вреда его учения».
      «Боюсь людей передовых...» Впервые полностью — изд. 1937 г.
      Сон Попова. Впервые — отд. изд. в Берлине в 1878 г. под заглавием «Сон статского советника Попова»; в России — «Русская старина», 1882, № 12. Блестящая сатира на государственный строй, на чиновников-формалистов и демагогов, на человеческую трусость и подлость.
      Цепной мост — около него в Петербурге помещалось Третье отделение.
      Причинный казус — неожиданный и неприятный случай.
      Лазоревый полковник — жандарм (по цвету формы).
      Санкюлот — презрительная кличка революционеров-якобинцев, в более широком смысле — вольнодумец.
      Комплот — заговор.
      Ектенья — заздравный молебен (здесь — иронически).
      Пряжка — нагрудный знак за отличную службу.
      «Прозрачных облаков спокойное движенье...» Впервые — «Вестник Европы», 1875, № 1.

Баллады и былины
      Василий Шибанов. Впервые — «Русский вестник», 1858, сентябрь, кн. 1 с подзаголовком «Баллада». Историческая основа стихотворения — эпоха царствования Ивана Грозного. Его главный оппонент, князь Андрей Курбский, бежавший в Литву, написал царю гневное и язвительное письмо. Передать это письмо Грозному должен был верный слуга Курбского, Василий Шибанов. Разгневанный царь велел пытать Шибанова, а потом казнить его мучительной смертью. Описание этого эпизода Толстой взял из «Истории государства Российского» Карамзина.
      Смирная одежда — траурная.
      Окольные — приближенные.
      Писание — Священное Писание, Ветхий и Новый Завет.
      Аз, иже — я, который.
      Змей Тугарин. Впервые — «Вестник Европы», 1868, № 2 под заглавием «Былина». Сам Толстой считал «Змея Тугарина» «лучшей из своих баллад».
      Поле — судебный поединок.
      Каганская — ханская.
      К обдорам — на Восток (Обдорский край в Сибири).
      Поток-богатырь. Впервые — «Русский вестник», 1871, № 7 под заглавием «Песня о Потоке-богатыре». Стихотворение было встречено крайне враждебно представителями не только революционно-демократического, но и умеренно-либерального лагеря. Салтыков-Щедрин писал A. M. Жемчужникову: «...Мне особенно больно видеть, когда люди, которых почитал честными, хотя и не особенно дальновидными, вооружаются в радость обскурантизма, призывая себе на помощь искусственную народность». Сам Толстой впоследствии неоднократно подчеркивал принципиальность, «программность» тех взглядов, которые нашли отражение в его сатирической балладе, и отвечая своим оппонентам, возмущался и недоумевал: «В других стихотворениях я писал сатиры на пьянство, на спесь, на взяточничество, на эгоисм и пр., и никому не приходило в голову этим возмущаться. Все это позволено, но нигилисма не смей касаться! Что это за святыня? Что это за особенная привилегия такого учения, которого первый догмат отмена всех привилегий? Нигилисм будет отрицать все на свете, а его самого никто не смей отрицать!»
      Поток — герой русских былин.
      Гридни — члены младшей княжеской дружины.
      Кимвал, тулумбас — старинные ударные музыкальные инструменты.
      Мостницы — половицы.
      Куна — древнерусская денежная единица.
      Вира — штраф за убийство по древнерусскому праву.
      Остзейский барон — прибалтийский помещик-немец; здесь — синоним реакционера.
      Илья Муромец. Впервые — «Русский вестник», 1871, № 9.
      Скриня — сундук, ларец.
      Алеша Попович. Впервые — «Гражданин», 1872, № 2. «Вестник Европы» и «Русский вестник» отказались публиковать балладу, правда, по разным причинам. Если М. М. Стасюлевич («Вестник Европы») еще не мог забыть и простить скандального «Потока-богатыря», то М. Н. Катков («Русский вестник») счел балладу Толстого безнравственной. По этому поводу Толстой иронично замечает в одном из писем: «Впрочем, с уверенностью могу Вам сказать, что, по сведениям, которые я собирал насчет описываемого происшествия, Попович и девица, проплыв 25 минут на лодке, сошли на берег в деревне по названию Папсуевка, Авсеевы лозы тож, где их и повенчал некий добрый священник, отец Герасим Помдамурский, в чем ему содействовал благочинный Сократ Борисыч Гермафродитов, случайно находившийся там».
      Очерет — камыш, тростник.
      Слепой. Впервые — «Вестник Европы», 1873, № 5. В былине нашли отражение взгляды Толстого на сущность искусства: оно не может иметь цели вне себя самого, оно не подвластно ни воле сильных мира сего, ни воле певца, который лишь «раб ему чуждого духа».
      Полеванье — охота.
      Брашна — яства, кушанья.
      Рушать — разрезать, делить.

Иоанн Дамаскин
      Впервые — «Русская беседа», 1859, № 1. Источник поэмы — житие богослова и автора церковных песнопений Иоанна из Дамаска (VII—VIII вв.). Однако по сравнению с первоисточником, в поэме Толстого акцент сделан не на святости и подвижничестве Дамаскина, а на его творческом даре. Иоанн творит волю Христа своими песнопениями не только потому, что обличает ересь иконоборчества: «его молитвенные звуки» «врачуют горести и муки», преображают и одухотворяют земной мир. В представлении Толстого сущность христианства — не аскетизм, не отречение, а жизнелюбие, принятие и благословление всего сущего как творения Божьего. В поэме сильны и автобиографические мотивы.
      Прелесть — соблазн.
      Паки — снова.
      Сонм — множество.
      Мира преставленье — конец света.
      Эпитимья — церковное наказание.

Князь Серебряный
      Впервые опубликован в журнале «Русский вестник», 1862, № 8—10, с посвящением царице. Первое отдельное издание с добавлением авторского «Предисловия» появилось в 1863 году (СПб.).
      Точных сведений о начале работы над романом, по свидетельству И. Г. Ямпольского, нет. Есть основания предполагать, что замысел возник у Толстого в 1840-е годы и, возможно, первый вариант был готов к 50-м гг. и даже прочитан в присутствии Н. В. Гоголя, с которым Толстой встречался в Калуге в доме А. О. Смирновой-Россет. Видимо, потом в работе над произведением был длительный перерыв, и первое авторское заявление о том, что роман написан, относится к 1856 году. Однако этот вариант не удовлетворяет Толстого, и он работает над текстом вплоть до 1861 года, когда 21 марта он сообщает Б. М. Маркевичу: «Я окончил... мой большой роман „Князь Серебряный”». Самые большие затруднения при доработке романа были связаны с его главным героем. В письме С. А. Миллер еще в 1856 году Толстой сообщает: «Я часто думал о характере, который надо было бы ему дать, — я думал сделать его глупым и храбрым, дать хорошую глупость, но он слишком был бы похож на Митьку. Нельзя ли было бы его сделать очень наивным, то есть сделать человека очень благородного, не понимающего зла, но который не видит дальше своего носа и который видит только одну вещь зараз, и никогда не видит отношения между двумя вещами. Если бы сделать это художественно, можно было бы заинтересовать читателя подобным характером».
      Основной источник, который использовал Толстой при работе над романом, — «История государства Российского» Н. М. Карамзина. О некоторых отступлениях от исторической достоверности, «умышленных анахронизмах» автор сказал в Предисловии. Заслуживает внимания и еще одна особенность воссоздания исторической эпохи в романе, связанная с эстетическими представлениями писателя: «В отношении к ужасам истории того времени автор оставался постоянно ниже истории. Из уважения к искусству и к нравственному чувству читателя он набросил на них тень и показал их, по возможности, в отдалении». Кроме Карамзина, Толстой использовал фольклорные сборники, этнографические труды, среди которых можно назвать работу А. В. Терещенко «Быт русского народа» (СПб., 1848), а также известные сборники И. П. Сахарова «Сказания русского народа» (1836—1837), «Песни русского народа» (1838—1839), «Русские народные сказки» (1841). Подробнее об этом см.: комментарии И. Г. Ямпольского к роману (Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 2. С. 520).
      Критика и современники восприняли роман неоднозначно. Демократическая критика обрушилась на автора, не поднявшего в своем произведении насущные, по мнению критиков, проблемы современности. Салтыков-Щедрин, неодобрительно отзывавшийся о романе, опубликовал в «Отечественных записках» язвительную пародию на «Князя Серебряного». Гончаров же сказал, что роман этот — подвиг автора, который будет оценен только потомками.
      О том, что роман был принят очень хорошо самыми широкими читательскими кругами, свидетельствует тот факт, что роман многократно выходил в переработках для лубочного чтения и в лубочных изданиях.
      Несколько раз роман был инсценирован; на его сюжет были написаны четыре оперы.
Предисловие
      Вяземский Афанасий Иванович (ум. 1570) — князь, опричный боярин, один из организаторов опричнины.
      Басмановы — Алексей Данилович (уб. 1570) и его сыновья: Федор Алексеевич (ум. 1570) и Петр Алексеевич (уб. 1570) — опричные бояре.
      Князь — высший родовой титул феодальной знати, передававшийся по наследству.
      Боярин — высший гражданский чин феодальной знати, отменен Петром I.
      Опричный боярин — высший гражданский чин, учрежденный Иваном Грозным.
      Воевода — высший военный чин.
      Конюший — первый чин Боярской думы, высшего совещательного и законодательного органа (ликвидирована Петром I).
      Дворецкий — управляющий великокняжеским хозяйством.
      Кравчий — придворный чин, ответственный за великокняжескую трапезу.
      Оружничий — придворный чин, ответственный за вооружение.
      Окольничий — чин Боярской думы, давал возможность возглавлять Приказы (ныне — министерства) или быть городскими воеводами.
      Казначей — возглавлял великокняжеский казенный двор.
      Сильвестр (ум. ок. 1566) — священник придворного Благовещенского собора; в первые годы царствования Ивана Грозного входил в число его приближенных, оказывал влияние на государственные дела. Потом оказался в опале и умер в заточении на Соловках. В историю российской культуры вошел как автор особой редакции «Домостроя».
      Адашев Алексей Федорович (ум. в 1561) — думный дворянин, казначей, окольничий, видный государственный деятель и дипломат. После расхождения с Иваном Грозным в вопросах внешней политики был удален из Москвы и подвергнут опале. Умер в тюрьме.
Глава 1
      Тацит Публий Корнелий (ок. 55—ок. 120) — римский историк, автор «Истории» и «Анналов» (Летописи).
      Лета от сотворения мира — по ветхозаветному преданию мир был создан Богом за 5508 лет до рождества Христова (то есть до начала новой эры). Новое летосчисление — от Рождества Христова — введено Петром в 1700 г.
      Жигимонт — польский король и великий князь литовский Сигизмунд II Август (1520—1572).
      Сейм — высший сословно-представительный законодательный орган в Королевстве Польском и некоторых других европейских государствах.
      Докончальная грамота — мирный договор, окончательно утвержденный.
      Бахтерцы — доспехи из металлических пластин, соединенных кольцами.
      Крестное целование — клятва на верность, подкрепляемая целованием креста.
      Стремянный — конюх-слуга.
      Аграфена-купальница — славянский праздник, связанный с началом купания. Праздновался накануне Ивана Купалы — 23 июня.
      Поприще — древнерусская мера длины, равная 1,5 версты.
      Опричнина — земли, составившие особые владения царя и необходимые для содержания особого отряда телохранителей, созданного Иваном Грозным в 1856 году.
      Ономнясь — недавно.
      Станичники — так называли себя разбойники.
      Осил — накидочная петля.
      Посадский — житель торгово-промышленной части города (посада), расположенной вне крепостной стены.
      Губной староста — заведовал судебными (в частности, уголовными) делами губы, то есть округа.
Глава 2
      Став — запруда.
      Рогатка — брус, укрепленный на кольях, который служил заграждением (на улицах Москвы в ночное время свободное передвижение было запрещено).
Глава 3 
      Однорядка — однобортный кафтан.
      Мурмолка — головной убор.
      Страдники — крестьяне, батраки, обрабатывающие господскую землю. Здесь употреблено в переносном смысле.
      Кармазин — тонкое сукно красного цвета.
      Сулея — сосуд.
Глава 4
      В три жилья — в три этажа.
      Терлик — кафтан для торжественных церемоний.
      Смирная одежда — то есть траурная.
      Шестопер — оружие в виде палицы с шестью железными ребрами («перьями»).
      Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых — слова из Псалтири.
Глава 5
      Аксамит — шелковая ткань, шитая золотом.
      Папоротник — по народным повериям, растение, связанное с нечистой силой. Цветет оно один раз, в ночь на Ивана Купалу, и кто добудет этот цветок, получает сверхъестественную силу и знание (в частности, ему становятся доступны все клады).
      Косник — шитая бисером подушка или лента.
Глава 6
      Романея — сорт французского (романского) вина.
      По-насердке — по злобе, из мести, рассердясь.
      Крест накриве целовали — давали лживую присягу.
      Руки в письмах лживили — писали лживые доносы, клеветали.
      Государево слово — обвинение в государственном преступлении.
      Язычная молвка — устный донос.
      Паки — снова, опять.
      Репнин Михаил Петрович — князь, боярин, воевода. Убит по приказу Грозного в 1564 году.
      Сыроядец — кровопийца, зверь, дикарь.
      Остатки, животы — имущество.
      Опасная стража — охрана.
      Студное дело — постыдное, позорное.
      Курбский Андрей Михайлович (1528—1583) — князь, боярин, воевода. После опалы Адашева бежал в Литву.
      Как отрок из пещи пламенной — намек на эпизод из Библии о царе Навуходоносоре и трех халдейских отроках, которые за отказ поклониться идолу были брошены в печь и чудесным образом остались невредимы.
Глава 7
      Сокольник — придворный охотник, ответственный за охоту с ловчими птицами.
      Корабленник — старинная монета с изображением корабля.
      Засека — оборонительное сооружение из поваленных деревьев.
      Келарь — церковнослужитель, заведовал монастырским хозяйством.
      Параклисиарх — церковнослужитель, зажигавший свечи и лампады перед иконами.
      Тафья — круглая шапочка.
      Синодик — список имен умерших для церковного поминовения.
Глава 8
      Строфокамил — страус.
      Рында — царский телохранитель и оруженосец.
      Малюта — невысокого роста, маленький.
      Саадак — лук в чехле и колчан со стрелами, общее наименование вооружения лучника.
      Доломан — гусарский мундир.
      Аликант — сладкое испанское вино.
      Бастр — сладкое виноградное вино.
      Студеное море — Белое море.
      Шеврига — стерлядь, рыба семейства осетровых.
      Кунтуш — польская и украинская верхняя одежда.
      Братина — сосуд для питья.
      Исполать — слава, хвала.
Глава 9
      Огурство — своеволие, непокорство.
      Сором — позорная клевета, срам.
      Приемшие нож, ножем погибнут — цитата из Евангелия от Матфея. Слова Иисуса — взявшие меч от меча погибнут.
      Зорник — здесь, скорее всего, — ночной сторож, хотя есть и другое значение — озорник, хулиган.
      Аки — как.
      По пророческому словеси — по слову пророка.
      Се аз и дети, яже дал ми Бог. — цитата из библейской книги пророка Иеремии (вот я и мои дети, которых дал мне Бог).
      Яко же древле Рахиль, плачуще о детях своих. — Речь идет об эпизоде из Библии, посвященном жене патриарха Иакова. Один из ее сыновей был продан старшими братьями в рабство.
      Шелепуга — плеть, нагайка.
      Несть бо — ибо нет.
Глава 10
      Извет — навет, ложное обвинение.
      Не личила — была не к лицу.
      Аще — если.
Глава 11
      В Верьх — в великокняжеский дворец.
      Глинская Елена Васильевна (ум. в 1538) — вторая жена Василия III, мать Ивана Грозного.
      Телепнев-Овчина-Оболенский Федор Иванович (ум. 1564) — князь, боярин, воевода, главный советник Елены Глинской. После ее смерти заключен в тюрьму, где и умер.
      Комуждо — каждому.
      Шлык — островерхая шапка.
      Прелести сатанинской — то есть соблазна, искушения.
Глава 12
      Когда ты при смерти лежал. — В 1553 году, тяжело заболев, Грозный объявляет своим наследником сына Дмитрия и требует, чтобы бояре присягнули младенцу. Но боярская оппозиция во главе с двоюродным братом царя — князем Владимиром Андреевичем (1533—1569) — долгое время не соглашалась это сделать.
      Сермяга — крестьянский кафтан из грубого сукна.
Глава 13
      Ферязь — верхнее распашное платье.
      Бердыш — вид оружия, секира на длинном древке.
      Кружало — кабак, питейное заведение.
Глава 14
      Василий Великий (329—378) — византийский епископ и богослов.
      Григорий Назианзин (328—390) — греческий поэт-философ, церковный писатель.
Глава 15
      Столбовой боярин — представитель старинного рода.
      Караковый — красновато-рыжий.
      Почестный пир — почетный, праздничный.
      Опашень — кафтан с широкими короткими рукавами.
      Чепрак — матерчатая подстилка.
      Чалдарды — конская попона.
Глава 16
      Книга Левит — третья книга ветхозаветного Пятикнижия.
Глава 17
      Подстава — сменные лошади, приготовленные заранее для более быстрого передвижения.
      Сотик забрушенный — в переносном смысле — заброшенный, спрятанный. Забрушить ячейки в сотах значит заделать их воском.
      Кожан — летучая мышь.
Глава 19
      Карачун — конец, смерть.
      Полкан — богатырский пес, герой многих произведений русского фольклора.
      Вершники — всадники.
      Бахмат — низкорослая лошадь степной породы.
Глава 20
      Одесную — по правую сторону
      Ошую — по левую сторону.
      Челиг (чеглок) — хищная птица из семейства соколиных.
      Дермлиги — мелкие ловчие птицы.
      Поддатень — помощник, прикрепленный к кому-либо.
      Молодик — не линявшая молодая ловчая птица.
      Розмытни — годовалая (перелинявшая) ловчая птица.
      Вабило — пара птичьих крыльев, которыми машут, приманивая ловчую птицу.
      Торока — ремешки сзади седла.
      Онуча — обмотка под лапоть.
Глава 21
      Стихарь — одежда для богослужения.
      Гридница — просторная комната в царском доме для приема почетных гостей.
      Повольница — ушкуйники, участники новогородских отрядов, промышлявших по рекам на больших лодках (ушкуях).
      Языци — народы.
      Скудельница — часовня при кладбище.
Глава 22
      Паникадило — люстра со свечами в храме.
      Тропарь — песнопение, посвященное церковному празднику или святому.
      Церковный тать — вор, посягнувший на церковное имущество.
      Эпитрахиль — часть священнического облачения.
Глава 24
      Сакма — путь, дорога, след.
      Отторочиться — отвязаться от тороков и упасть на землю.
      Панагия — нагрудная икона Божьей Матери, украшенная дорогими камнями.
Глава 25
      Ногайская погань — кочевые народы, входившие в состав Ногайской орды.
      Попрыск — быстрый бег.
Глава 26
      До скончания живота — до окончания жизни, до смерти.
Глава 27
      Крыж — крестообразная рукоять.
      Скаредное дело — нечестивое, подлое.
      Кольми паче — тем более.
Глава 29
      Поле — судебный поединок.
      Поручник — секундант.
Глава 30
      Хвалынское море — Каспийское море.
Глава 31
      Поярковый грешневик — головной убор.
      Наручи — стальные нарукавники.
      Шишак — высокий железный шлем.
      Бармица — металлическая сетка, прикреплявшаяся к шлему для защиты лица, затылка, плеч.
      Зерцало — доспех из крупных стальных пластин.
      Зарбас — вид ткани.
      Пардовая кожа — шкура «снежного леопарда», то есть барса.
      Кизилбашские — персидские.
      Бирюч — помощник князя по судебным делам.
      Ослоп — дубина, деревянный кол.
Глава 32
      Аспид — ядовитая змея.
      Елицех — стольких.
      Писание — Священное писание, книги Ветхого и Нового Завета.
      Князь мира сего — дьявол.
      Синклит — собрание высших сановников.
      Вертлюги — суставы.
      Охабень — широкий кафтан.
Глава 34
      Кромешник — так называли опричников. Двойное значение: буквальное («опричь» — «кроме») и образное — слуга дьявола, царя кромешной тьмы.
      Акафист — вид хвалебного церковного песнопения.
      Машкера — потешная маска.
      С заката — с запада. 
      С полуночи — с севера.
      С полудня — с юга.
      С восхода — с востока.
      Чудь — финно-угорское племя; позднее — собирательное наименование народов, живших к северу от Новгорода.
      Сонм — множество.
      Аггел — злой дух.
Глава 35
      Тулумбас — медный бубен, в который били палкой с привязанным шариком — вощагой.
      Авраам — библейский патриарх, который по велению Бога был готов принести ему в жертву единственного сына, но в последний момент Бог остановил его руку.
      Саул — согласно Библии, первый еврейский царь; когда Бог отступился от него, стал очень жестоким и неоднократно покушался на убийство своего преемника Давида.
      Ирод — иудейский царь, приказавший, после известия о рождении Иисуса, будущего Царя Иудейского, истребить всех младенцев, чтобы избавиться от мессии. Имя этого царя стало нарицательным обозначением кровожадного изверга.
Глава 40
      Стефан Баторий (1533—1586) — польский король.
      Одерборн Пауль (ум. в 1604) — историк и богослов, автор книги об Иване Грозном.
      Над погаными — то есть язычниками.
      Ослон — высокая деревянная скамья.
      Щелкалов Андрей Яковлевич (ум. 1598) — думный дьяк, видный государственный деятель, дипломат.
      Ясак — дань, обычно в виде пушнины.
      Кормы — печки.
      Скопин-Шуйский Михаил Васильевич (1586—1610) — князь, боярин, воевода, разбивший под Тверью армию Лжедмитрия II.
      Делагарди Якоб Понтус (1583—1652) — шведский генерал, принимавший участие в сражении под Тверью.
      Сапега Ян Петр (1569—1611) — литовский магнат, поддерживавший Лжедмитрия II.


