Словарь редких слов и диалектизмов,
употребляемых в Заонежье и соседних с ним районах Севера 51

Адамант — алмаз.
Алевастр — сосуд для благовоний.
Антютик — анчутка, леший.
Артос — хлеб, освященный в церкви на Пасху.
Ассис — в иконописи: золотистые полосы над ликами святителей.
Атлабас (правильнее — алтабас) — персидская парча.

Бакан — багряная краска, добываемая из червлеца.
Баский — красивый, нарядный.
Басменить — покрывать тонким листом металла; басма — тонкий образной оклад.
Било — подвесная металлическая доска, в которую били для оповещения о времени или при сборе на церковную службу. В монастырях во время поста било употреблялось вместо колокола.
Богатырка — суконный шлем красноармейца.
Бармы — принадлежность парадного наряда знатных особ.
Бахарь — сказочник.
Баядерка — индийская храмовая танцовщица и певица.
Белица, беличка — монастырская послушница. 
Благосенный — тенистый.
Бортняжный мед — мед от лесных пчел.
Брашно — еда, угощение.
Бучило — большой чан для кипячения белья.

Вапа, вап — краска, красящее вещество; вапы иконные — иконные краски.
Варенец — хмельной напиток домашнего приготовления.
Ведун — волшебник, знахарь.
Вежа — лесной шалаш.
Вéред — чирей, нарыв.
Верея — столб, на котором навешивается одна из створок ворот либо навесной крюк.
Виссон — тонкое полотно, батист.
Вилавый — изогнутый.
Водяница — утопленница из крещеных.
Возду́х — покров на сосуд со святыми дарами.
Волжоная — луженая.
Выжлец — гончая.

Гасник — шнур или ремень для штанов.
Глупыш — слоеный пирог из кислого теста. 
Грызь — грыжа.
Грудок — костер.
Грядка — жердь, на которую вешались веники, а также одежда для просушки.
Домовиха — хозяйка, стряпуха.
Доможирец — житель данного дома.
Девóчить — ходить в невестах.
Детинец — внутреннее укрепление города, кремль.
Дробницы — золотошвейные блестки.
Дуванить дуван — делить добычу, общий доход.
Ендова — сосуд для разлития напитков.
Епaнчa — широкий плащ без рукавов.
Жадобный — желанный, милый.
Жалиться — жаловаться.
Жарник — топка в печи.
Жировать — хорошо, беззаботно жить.
Загозынька, зегзица — кукушка.
Запона — бляха с каменьями или другими украшениями.
Загозье лыко — волчье лыко (растение).
Запашка — начало пахоты.
Заруделый — красно-желтый.
Зель — молодая озимь.
Зеленец — краска зеленого оттенка.
Зернь — мелкие зерна.
Золотарь — мастер-позолотчик.
Займище — распаханное поле на месте леса.
Камень-зель — изумрудный камень.
Камилавка — небольшая черная шапочка, носимая священнослужителями.
Камлот — плотная ткань из шерсти.
Камчатый — из камки, шелковой китайской ткани с разводами.
Канифас — прочная полосатая ткань изо льна.
Кацея — в старообрядческом обиходе — кадильница.
Кладенец — булатный меч.
Клецкий — сруб, поставленный клетью.
Клирошанка — девушка или женщина, поющая в церковном хоре на клиросе.
Киса — кошель, сума.
Козица — бровь, висок.
Кокора — не очень толстое бревно с корнем в виде клюки. Применяется при строительстве домов и шитье лодок.
Кóрба — лесная чаща.
Корец — ковш.
Корпия — ветошные нитки, используемые как перевязочный материал.
Коруна — женский головной убор.
Косовик — пирог треугольной формы с кашей.
Косулить — пахать сохой-косулей.
Кошница — корзина (плетеная).
Крапица — резные зарубки на дереве, украшения.
Краснорядец — купец, торгующий в красном ряду.
Крин — лилия.
Кружальный — кабацкий, питейный.
Крюки — крюковое церковное пение, здесь — ноты.
Кунган — кувшин азиатского типа с носиком, ручкой и крышкой; рукомойник, реже стеклянная кружка.
Купина — куст, группа кустов.
Куранты крепостные — часы в тюрьме, крепости.
Кычет — издает жалобные плачущие звуки.
Купырь — растение дягиль.
Лазунка ольховая — гриб.
Левантин — шелковая ткань.
Лестовка — кожаные четки у старообрядцев.
Леха — полоса, межа.
Лешуга — большой филин, а также леший.
Ложесна — утроба.
Луда — подводная каменистая гряда, мель.
Лудянка — блестящая белая краска.
Лядина — возвышенное место, поросшее лесом; трясина, топь.
Макасатовый — сафьяновый.
Макитра — род горшка.
Медуница — пчела.
Медынь — сладкое сусло.
Мережа — род сети.
Многолетки — здесь: величальные песни.
Мóрок — наваждение, обман.
Мошник — глухарь.
Мутовка — мешалка либо посуда для замешивания теста.
Мытарь — барышник.
Напетый — здесь: изруганный.
Наседка — здесь: насест.
Насельник — обитатель, житель.
Непорядная — сверхурочная.
Ночнина — ночлег вне дома; уход на разбойный промысел.
Облáщиться — надеть праздничный наряд.
Обрада — отрада, радость.
Обряда — праздничная одежда.
Овсень — день встречи весны.
Однорядка — кафтан без ворота.
Ознобый — постылый.
Омежек — край межи.
Омофор — церковное одеяние.
Опушь — оторочка, меховая кайма.
Оникс — род агата с глазком, очковый агат.
Опашень — широкий кафтан.
Остожье — то, что осталось от стога сена.
Офеня, офень — коробейник.
Охобень — кафтан.
Оцет — уксус (старослав.).
Очелье — передняя часть кокошника.
Пасмо — моток пряжи.
Певник — певец, поэт.
Пеганка — пегая лошадь.
Пестрядь — грубая ткань из разноцветных ниток.
Пелева — полова, мякина.
Персть — прах, пыль.
Пестушка — хвощ полевой.
Петел — петух.
Плоёный — в сборку.
Плящий — палящий.
Полюдье — здесь: люди, народ.
Подонный — находящийся на дне.
Подавец — видимо, нечто вроде подноса.
Пододонный — скрытый, тайный.
Пóднизь — жемчужная или бисерная сетка на женском головном уборе.
Подрукавная мука — мука второго сорта.
Половеть — желтеть.
Полоняник — пленник.
Поставец — невысокий шкафчик для посуды.
Потир — церковная чаша для причастия.
Потничек — подстилка под седло.
Потока — место под стрехой дома.
Притин — уют, убежище, приют.
Прилука — приворот.
Пролетье — три весенних месяца (март, апрель, май).
Просфора — маленький круглый хлебец, употребляемый при богослужении.
Пургач — вьюга, метель.
Пятишовка — вид женской одежды.
Рáдуница — день поминовения усопших родителей.
Раствор — тесто в кадушке или квашне.
Руга — податная плата на содержание церковнослужителей.
Ру́жить — собирать ругу.
Рытый — пушистый.
Рядни́на — домотканый толстый холст.
Ряда, рядиться — уговор, уговариваться.
Саврасый — светло-рыжий.
Самогуды — гусли, играющие сами (сказочное).
Сата — мера сыпучих тел.
Седмица — неделя.
Сидонский — от слова «Сидон» (город в древней Финикии).
Скатный — круглый (скатный жемчуг); скать — сучить пряжу.
Скоп — сборище народа, люда.
Скудельный — непрочный, временный. 
Смазки — поддельные драгоценные камни.
Смалец — сало.
Сорока — здесь: женский головной убор.
Сóйма — небольшое одномачтовое палубное судно.
Соловый — желтоватый (о масти лошадей).
Солодяга — род вареного месива для лошадей.
Соние — сновидение.
Соть — соты.
Спелегать — вырастить.
Станливый — рослый, стройный.
Стáрица — старая монашка.
Стихарь — парчовая одежда, атрибут богослужения.
Струфокамил — страус.
Су́крест — крестообразная зарубка.
Сыропустная — первая после Масленицы неделя.
Сыта — медовый взвар на воде или вода, подслащенная медом.
Сытовый хлеб — испеченный на сыте.
Тороп, торок — резкий порывистый ветер.
То-светный — потусторонний, загробный.
Треба — церковный обряд, совершаемый по заказу (крестины, венчание, отпевание).
Требник — книга, по которой свершается треба.
Трут — губчатый гриб, растущий на деревьях.
Тук — жир, сало, удобрение.
Удобье — удобство, а также приведенное в порядок заброшенное место.
Убрус — шитый оклад иконы.
Умбра — простая бурая краска разных оттенков, близкая к охре.
Фелóнь — церковное облачение священника в виде верхней длинной одежды без рукавов.
Фéрязь — старинная русская долгополая одежда с длинными рукавами.
Финифть — эмаль (обычно синяя) для покрытия металлических изделий.
Фрегат — корабль.
Хартия — старинная рукопись, документ.
Хлябкий — качающийся, шатающийся, зыбкий.
Хризопраз — изумруд.
Хрущатый — плотный, хрустящий.
Хряпа — ботва от овощей.

Цеп — ручное орудие для молотьбы.
Чаруса — болото.
Часослов — книга для богослужения и молитв, приуроченных к «часам», т. е. к утрене, вечерне и т. д.
Чепрак — суконная подстилка под седло.
Червлец — багряная краска.
Чермный — багровый, темно-красный.
Черносошное тягло — плата в казну подушной подати с «черной сохи» (старинная мера обложения налогом).
Черпуга — приспособление для черпания воды.
Щур — земляной червь.
Юфотный — сорт кожи.
Япанечка — епанча, верхняя одежда.
Ярыга — бойкий, изворотливый, беспутный человек.
Ярь — зеленая растительная краска.
 
1 Клычков Сергей Антонович (1889—1937) — писатель, поэт, представитель новокрестьянского направления в литературе. Знакомство Н. Клюева и С. Клычкова произошло еще в начале 1910-х гг., и хотя встречи поэтов были нечастыми из-за отдаленного места жительства, их творческое общение имело большое значение для обоих. Как и Н. Клюев, С. Клычков подвергался страшным гонениям со стороны РАППовской критики; его творчество тоже было причислено к «кулацкой литературе». Это фактически привело писателя к творческому молчанию в тридцатые годы. Репрессирован в 1937 г.
2 «Погорельщина» — поэма Н. А. Клюева (1928).
3 Феодор (Фёдор) Алексеевич (1661—1682) — русский царь с 1671 г.; в его царствование проводились церковные реформы патриарха Никона, приведшие к расколу в вопросах религиозной веры.
4 Голованов Николай Семенович (1891—1953) — выдающийся дирижер и музыкально-общественный деятель. Знакомство Н. Клюева и Н. Голованова произошло в Москве в декабре 1929 г. на вечере, где поэт читал свои произведения.
5 Нежданова Антонина Васильевна (1873—1950) — певица Большого театра. Обладала кристально чистым, нежного тембра голосом.
6 Ни текст, ни судьба «Повести об Алконосте нежданом» не известны. В рукописи Н. С. Голованова «А. В. Нежданова» содержится стихотворение Клюева, обращенное к певице, с посвящением: «Посвящается Антонине Васильевне Неждановой — Сирин-птице, поющей и взывающей о красоте Русской Народной Земли».
7 Кириллов Владимир Тимофеевич (1890—1943) — поэт.
8 Первый Всесоюзный съезд советских писателей состоялся в Москве в 1934 г., в это время Н. Клюев был уже в ссылке.
9 Н. А. — Обухова Надежда Андреевна (1886—1961) — певица Большого театра. Ее голос редкой красоты имел исключительно широкий диапазон.
10 ...и снова я умоляю о помощи, о милостыне. — Писатель В. Личутин очень точно выразил одну из доминант клюевских писем из ссылки: «А письма Клюева не схожи ли с Аввакумовыми? Он тоже обращался к жалостному чувству, чтобы на Руси не иссякла милость (милостыня) как ощутимое духовное приобретение».
11 Горбачева Варвара Николаевна, жена поэта С. Клычкова. Филолог, литературовед, автор книги «Молодые годы Тургенева» (1926), романа «Чернышевский» (1936). Именно В. Н. Горбачева в 1935—1937 гг. принимала самое деятельное участие в судьбе Н. Клюева: хлопотала об облегчении участи поэта, помогала материально.
12 Пришвин Михаил Михайлович (1873—1954) — писатель, автор многочисленных рассказов и повестей. 1900-е гг. — период «богоискательства» писателя, глубокого интереса к русскому старообрядчеству, результатом чего становится книга «У стен града Невидимого» (1909).
13 Алексей Максимович — Пешков, псевдоним: Максим Горький (1868—1936). В 1930-е гг. — председатель оргкомитета Союза советских писателей. Принимал самое активное участие в подготовке и проведении I Всесоюзного съезда советских писателей (1934). Впоследствии — председатель правления Союза писателей. Н. Клюев неоднократно обращается к своим адресатам с просьбой о ходатайстве перед М. Горьким, искренне веря, что первый писатель Советского Союза готов помочь ему выбраться из Нарыма.
14 Сережа — С. Клычков.
15 Васильев Павел (1910—1937) — поэт.
16 Ивнев Рюрик, псевдоним — Ковалев Михаил Александрович (1891—1981), прозаик, поэт.
17 Скорее всего, имеются в виду Игорь Грабарь, написавший в 1932 году портрет Н. Клюева, и молодой художник Анатолий Яр-Кравченко, близкий друг поэта.
18 К счастью, в январе — феврале 1935 года поэт получил материальную помощь как от В. Н. Горбачевой, так и от других своих друзей. 31 января 1935 года В. Н. Горбачева послала ему почтовый перевод на 120 рублей (квитанция в АК). 22 февраля 1935 года Клюев писал Н. Ф. Христофоровой-Садомовой: «Я известил Вас телеграммой, что все переводы я получил в целости. <...> Я теперь не в общей избе — у меня угол за заборкой, хотя дверь в общую избу не навешена. Но у меня чисто. Купил кровать за 20 руб., есть подушка и одеяло, чайник для кипятка, деревянная чашка для еды, с такой же ложкой. <...> Клычкова не печатают. Это добрый, хоть и рассыпанный человек — иногда его жена (В. Н. Горбачева) мне посылает милостыню. И я кланяюсь земным поклоном ночным тучам и вершинам сибирских сосен за ее милосердие» (НРЛИ. p. I, оп. 12, ед. хр. 534. лл. 22 об. — 23, 24). 28 февраля 1935 года В. Н. Горбачева вновь отправила ему телеграфный перевод на 40 рублей (квитанция в АК).
19 Сережа — С. Клычков.
20 В одном из писем этого периода к вдове С. Есенина С. А. Толстой Н. Клюев пишет: «Просить ГПУ передать мои рукописи в архив оргкомитета — писателей». В результате некоторые рукописи поэта действительно были переданы ГПУ на государственное хранение в Литературный музей Всероссийского союза писателей.
21 Крючков Петр Петрович (1879—1938) — секретарь М. Горького. Одна из дневниковых записей переводчика Михаила Слонимского дает ясное представление о репутации П. П. Крючкова в писательской среде: «В доме Горького приблизительно с 1933 года стали ощутимо господствовать Ягода и его подручный Крючков».
22 30 рублей, отправленные в Томск 14 июля 1935 года.
23 Имеется в виду художник А. Яр-Кравченко, проживающий в это время в Ленинграде.
24 «Песнь о Великой Матери» (1929—1930) — поэма Н. Клюева. Полный текст произведения до сих пор не найден.
25 Жан-Кристоф — Н. Клюев называет так французского писателя Ромена Роллана, автора книги «Жан-Кристоф». Ромен Роллан приезжал в СССР летом 1935 года.
26 Речь идет о сыне С. Клычкова и В. Н. Горбачевой, Егоре, чьим крестным был Н. Клюев.
27 Ильин Ростислав Сергеевич (1891—1944) — выдающийся почвовед и геолог. В 1932 г. он первый предсказал западно-сибирскую нефть именно там, где спустя десятилетия были найдены ее основные месторождения.
28 24 мая 1935 г. в «Правде» было опубликовано письмо группы литераторов, требовавших принятия «решительных мер» против П. Васильева вплоть до его осуждения.
29 П. Васильев как-то в разговоре с И. М. Гронским, председателем оргкомитета Союза писателей, мимоходом коснулся некоторых сторон частной жизни Н. Клюева, не укладывающихся в общепринятые рамки. Реакция Гронского была неадекватной: он позвонил Ягоде и потребовал немедленно выслать Н. Клюева из Москвы, мотивируя это тем, что поэт позорит звание советского писателя, прося милостыню на паперти церкви, где часто бывают иностранцы. Это и спровоцировало арест Н. Клюева и его ссылку в Нарым.
30 «В гостях у журавлей» — название стихотворного сборника С. Клычкова (1930). Н. Клюев имеет в виду страшную бездуховность своих соседей.
31 О. Э. Мандельштам.
32 Год отправления устанавливается по содержанию.
33 Здесь Клюев, по-видимому, дает понять, что ему стало известно об аресте П. Васильева.
34 Судьба томских произведений поэта не известна. Сохранилось лишь одно стихотворение («Есть две страны: одна — Больница...»), отправленное в письме к А. Яр-Кравченко.
35 В это время Н. Клюев пишет Н. Ф. Христофоровой-Садомовой: «В своем великом несчастии я светел и улыбчив сердцем. Я посещен трудной болезнью... Теперь я калека. Ни позы, ни ложных слов нет во мне. Наконец настало время, когда можно не прибегать к ним перед людями, и это большое облегчение».
36 Ср. строки из письма к Н. Ф. Христофоровой-Садомовой, написанного примерно в то же время (август — сентябрь 1936 г.): «Я уже хожу по избе и за всякой своей нуждой, но все-таки больше лежу. Иногда приливает тоска к сердцу. Хочется поговорить с милыми друзьями, послушать подлинной музыки!.. За досчатой заборкой от моей каморки — день и ночь идет современная симфония — пьянка, драка, проклятия, — рев бабий и ребячий и все это покрывает доблестное радио. Я, бедный, все терплю. Второго февраля стукнет три года моей непригодности в члены нового общества! Горе мне, волку ненасытному! Всю жизнь я питался отборными травами культуры — философии, поэзии, живописи, музыки... Всю жизнь пил отблеск, исходящий от чела избранных из избранных, и когда мои внутренние сокровища встали передо мной как некая алмазная гора, тогда-то я и не погодился. Но всему свое время; хотя это весьма обидно» (ИРЛИ, р. I, оп. 12, ед. хр. 534, лл. 28—28 об.).
37 Так Н. Клюев называет С. Клычкова, автора стихотворного сборника «В гостях у журавлей».
38 В марте 1936 г. Н. Клюев был в очередной раз арестован. В тюрьме лежал в больнице, находящейся на «острожном режиме». Освобожден 5 июля 1936 г. в тяжелейшем состоянии: паралич, порок сердца.
39 Иов — библейский персонаж, главный герой ветхозаветной Книги Иова, страдающий праведник. Вера Иова в Бога подвергается в пустыне искушению Сатаной.
40 Даниил Заточник — автор произведений древнерусской литературы: «Моление» Даниила Заточника (XI век — ?, XII век — ?). Главный герой «Моления», Даниил, служивший князю, оказался в заточении (отсюда: Заточник) на берегах олонецкого озера Лача. Обращаясь к князю, он рассказывает о бедствиях, которые обрушились на него, о наветах и гонениях, которым он подвергся.
41 Заплатанного, латаного.
42 Та же дата стоит и под одним из сохранившихся писем Клюева Н. Ф. Христофоровой-Садомовой, вторая половина которого во многом совпадает с комментируемым письмом. Однако первая его часть написана в совершенно иной тональности, демонстрирующей — вопреки немощи тела поэта — силу его духа:
      «Дорогая Надежда Федоровна! Будьте благосклонны к предварительным стихам греческого поэта Феогнида! Жил в половине шестого века до нашей эры. Мне попались из него отрывки и очень меня поразили:
Слишком в беде не горюй и не радуйся слишком при счастье!
То и другое умей доблестно в сердце нести!
 
Сердце! Не в силах тебе я доставить, чего ты желаешь.
Нужно терпеть: красоты хочешь не ты лишь одно!
 
Не было, нет и не будет вовек человека такого.
Кто бы в Аид низошел, всем на земле угодив!
 
Радуйся жизни, о дух мой! Появятся скоро другие
Люди, а я, умерев, черною стану землей!
 
Бедность проклятая! Как тяжело ты ложишься на плечи!
Как развращаешь зараз тело и душу мою!
Я так люблю красоту и молитву, а ты против воли
Учишь насильно меня грех возлюбить и позор!

      Это классическое язычество, а вот тропарь Роману Сладкопевцу: „Се питаеши красными песнопениями помыслы наши и исполняеши сладости божественныя — паче всего богатства мира, пищи и пития тленных! Цитра златая, нищетой богатая!”
      Я так нищ, что, оглядывая на себя, удивляешься чуду жизни — тому, что ты еще жив. На меня, как из мешка, сыплются камни ежечасных скорбей от дальних и лжебратий и ближних — с кем я живу под одной крышей. Но как ветром с какой-то ароматной Вифан <ии> пахнет иногда в душу цитра златая, нищетой богатая! Я все более и более различаю эту цитру в голосах жизни. Все чаще и чаще захватывает дух мой неизглаголанная музыка. Ах, не возвратиться бы назад в глухоту и немоту мира! Как блаженно и сладостно слушать невидимую цитру!
      Вот еще из русских гимнов. Из письма Иоанна Кронштадтского: 
Как тебе приятно, как весело
Сидеть под цветущей яблоней, —
Она проста — потому и счастлива.
Бог прост и душа проста.
Какая радость знать это!

      Я не пишу никаких произвольных выводов от себя. Но не могу не поделиться с Вами этим небесным бисером. А уж выводы сделайте сами.
      <...> Очень тяжело. Только ночью, уже часа в 3—4, я начинаю отходить от дневной брани и избяных криков и... для бедной души моей играет Роман Сладкопевец на своей золотой цитре, и я засыпаю счастливым» (ИРЛИ. p. I. оп. 12. ед. хр. 534, лл. 26—26 об.). 
43 В оригинале описка — «ноября». Правильная дата и год отправки установлены по почтовому штемпелю на данной открытке.
44 Срок пятилетней ссылки Н. Клюева истекал 2 февраля 1939 г.
45 Толечка — художник Анатолий Яр-Кравченко.
46 Данное письмо написано на той же бумаге, что и письмо поэта Н. Ф. Христофоровой-Садомовой от 6 апреля 1937 года. Приводим начало последнего (сопровожденного двумя эпиграфами):
«Х. В.
Из книги „Моя жизнь во Христе”
о. Иоанна Кронштадтского.


      Благородного и возвышенного духа тот человек, который благостно и щедро рассыпает всем свои дары и радуется, что он имеет случай сделать добро и удовольствие всякому, не думая о вознаграждении за то. Благородного и возвышенного духа тот человек, который никогда не зазнается с часто посещающим его и пользующимся его милостыней человеком. Не охладевает к нему в мыслях своих, но всегда считает его таким, каким считал при первой встрече с ним. А то мы обыкновенно охладеваем к тому, кто часто пользуется нашей помощью, так сказать, насыщаемся им и становимся равнодушными к нему именно в ту ночь, когда всего для него нужнее милосердие, когда, связавши, его поведут во внутренний двор Пилата.
Из книги Разум Цветов (Метерлинка). 

      Я смотрю на луг, горящий маком, резедой, колокольчиком... Что ждет меня по ту сторону хрупкой иллюзии, которая зовется существованием? В мгновение ока, когда остановится сердце, начинается ли вечный свет или бесконечный мрак? Хрупкие цветы учат нас почувствовать то, что мы вечны. Пчелы знают ароматы рая, мы можем знать сладостный труд цветка, подающего пчеле от того, что он имеет!
Дорогая Надежда Федоровна! 
      Поздравляю Вас с весенним солнцем! С Воскресением Матери сырой земли. Давно не получал от Вас весточки. Писали Вы мне, что собираете посылку, но я беспокоюсь, что ее нет и нет! Как Вы поживаете, здоровы ли? Я последние три месяца не вставал с койки — все болел и болел. Время делает свое — все реже и реже приходит мне милостыня и вести от моих далеких друзей, а ведь осталось еще не так много — полтора года, если я их вынесу — продержусь, то я и спасен, если Бог грехам потерпит, поэтому прошу Вас — подайте мне милостыню, если это возможно! Если бы не помощь тех, кто ничего не имеет, таких же горемычных, как я, недостойный, то уже наверно бы я сокрушился и стал бы черной землей... Но Обрадованная Мария делится со мной мало-мало радостью. Одно дуновение края ризы Марииной, <и> я встаю и отряхаюсь, как орел после линяния и сброски старых отживших перьев. Какой радостью-светом полнится мое сердце! Помогите мне ради „Днесь весна ликует!“. Волною морскою омоет и мою душу. Не оставьте без праздника, когда о тебе радуется, Благодатная, всякая тварь!» (ИРЛИ, p. I. оп. 12. ед. хр. 534. лл. 30—30 об.). 
47 Это последнее известное письмо Н. Клюева В. Н. Горбачевой. Оно пришло в Москву 30 мая, а в начале июля 1937 года он был вновь, уже в последний раз, арестован. 31 июля 1937 г. был арестован и С. Клычков. 31 августа 1937 г., ровно через месяц после ареста мужа, В. Н. Горбачева получила ответную телеграмму на денежный перевод Н. Клюеву со словами: «...не доставлена адресат не проживает». Это фактически являлось сообщением о том, что Н. Клюев изолирован — расстрелян.
48 Никола Вешний — религиозный праздник, отмечаемый 9 мая по старому стилю (14 мая по новому стилю).
49 Н. А. Обухова.
50 Речь идет об А. Яр-Кравченко.
51 По: Клюев Н. А. Песнослов: Стихотворения и поэмы. Петрозаводск: Карелия, 1990. С. 243—247.
